كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يذكر فيه النكرة والمعرفة - الرابع من المعارف الموصول - ج: 1 - ص: 181

١٦٥٣ - لِذَا وَلَا تَقِسْ وَأَهْلُ الكُوفَه (١) ... تَقِيسُ وَهْوَ قَالَةٌ ضَعِيفَه

١٦٥٤ - وَقَدْ أَبَوْا أَيْ مَنَعَ النُّحَاةُ بِلْ ... أَوْ مَنَعَ الأَعْرَابُ مِنْ أَنْ يُخْتَزَلْ

١٦٥٥ - أَيْ يُقْطَعَ العَائِدُ يَعْنِي يَنْحَذِفْ ... إِنْ صَلُحَ البَاقِي عَقِيبَ مَا حُذِفْ

١٦٥٦ - لِوَصْلٍ ايْ مِنَ الصِّلَاتِ مُكْمِلِ ... أَيْ تَامَةٍ (٢) كَأَنْ تُرَى مِنْ جُمَلِ

١٦٥٧ - كَـ"جَاءَ مَنْ هُوَ أَتَى أَبُوهُ" ... أَوِ "الذِي هُوَ ابْنُهُ مَعْتُوهُ"

١٦٥٨ - أَو مِنْ ظُرُوفٍ أَوْ مِنَ المَجْرُورِ ... نَحْوُ "أَتَى الذِينَ هُمْ فِي الدُّورِ"

١٦٥٩ - أَوْ "جَاءَنَا الذِينَ هُمْ عَنْدَكَ" إِذْ ... لَيْسَ دَلِيلٌ لِلذِي مِنْهُ نُبِذْ ... /٣٢ ب/

١٦٦٠ - وَالحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلِي ... أَيْ وَاضِحٌ فِي عَائِدٍ مُتَّصِلِ

١٦٦١ - إِنِ انْتَصَبْ بِفِعْلٍ ايْ تَامٍ (٣) حَصَلْ ... أَوْ وَصْفٍ ايْ مَا لَمْ يَكُنْ صِلَةَ "أَلْ"

١٦٦٢ - فَأَوَّلٌ هُوَ كَـ"مَنْ نَرْجُو يَهَبْ" ... وَالثَّانِ وَهْوَ مَا بِوَصْفٍ انْتَصَبْ

١٦٦٣ - "مَا اللهُ مُولِيكَ تَفَضُّلٌ" (٤) عَنَى ... "مُولِيكَهُ" وَذَاكَ فَاقَ مَا هُنَا

---

(١) همع الهوامع ١\ ٣٤٩ وشرح التسهيل ١\ ٢٠٧.
(٢) خفف الميم من "تامة" ضرورة.
(٣) خفف الميم من "تام" ضرورة.
(٤) إشارة إلى قوله من البسيط:
ما الله موليك فضل فاحمدنه به ... فما لدى غيره نفع ولا ضرر
الشاهد فيه حذف العائد من الصلة لأنه منصوب بوصف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٤٥٣ وشرح ابن عقيل ١\ ١٦٩ وشرح الكافية الشافية ١\ ٢٩٠ وهمع الهوامع ١\ ٣٤٦ وشرح التسهيل ١\ ٢٠٥ وشرح المكودي ٤٠ وتخليص الشواهد ١٦١ والمقاصد الشافية ١\ ٥٢٨.