كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يذكر فيه "نعم" و"بئس" وما جرى مجراهما - ج: 1 - ص: 430

٥٠٧٥ - وَابْنُ السَّرَاجِ (١) قَالَ وَالمُبَرِّدُ (٢) ... جَازَ وَذَا ابْنُ مَالِكٍ (٣) يَعْتَمِدُ

٥٠٧٦ - لِأَنَّهُ كَمَا مَضَى قَدْ وَرَدَا ... تَمْيِيزُهُمْ وَالقَصْدُ أَنْ يُؤَكَّدَا

٥٠٧٧ - وَنَحْوُ قَوْلِ العُرْبِ "نِعْمَ الفَحْلُ ... فَحْلُهُمُ فَحْلًا" (٤) لَهُ يَدُلُّ

٥٠٧٨ - وَ"مَا" مُمَيِّزٌ وَقِيلَ فَاعِلُ ... فِي نَحْوِ "نِعْمَ مَا يَقُولُ الفَاضِلُ"

٥٠٧٩ - فَـ"مَا" مُنَكَّرٌ عَلَى الأَوَّلِ مَعْ ... تَمَامٍ اوْ نَقْصٍ وَفِي الثَّانِي يَقَعْ

٥٠٨٠ - مُعَرَّفًا مَعْ نَقْصٍ اوْ تَمَامِ ... بِحَسَبِ الوَاقِعِ فِي الكَلَامِ

٥٠٨١ - فَفِي مِثَالِهِ عَلَى القَوْلَيْنِ ... قَدْ ثَبَتَ النَّقْصُ بِغَيْرِ مَيْن

٥٠٨٢ - وَفِي "نِعِمَّا هِيَ" (٥) فِي القُرْآنِ ... عَلَى التَّمَامِ قُرِّرَ القَوْلَانِ

٥٠٨٣ - وَيُذْكَرُ المَخْصُوصُ مَدْحًا ذَمَّا ... بَعْدَ أَرَادَ بَعْدَ "بِئْسَ"، "نِعْمَا"

٥٠٨٤ - وَفَاعِلَيْهِمَا كَـ"بِعْمَ الرَّجُلُ ... مُحَمَّدٌ"، "بِئْسَ الفَتَى مُهَلْهَلُ" ... /٩٧ أ/

٥٠٨٥ - وَهُوَ إِمَّا مُبْتَدًا وَالخَبَرُ ... مَا قَبْلَهُ مِنْ جُمْلَةٍ أَوْ خَبَرُ

٥٠٨٦ - اسْمٍ حَذَفْتَ لَيْسَ يَبْدُو أَبَدَا ... كَمَا مَضَى آخِرَ بَابِ الِابْتِدَا (٦)

---

(١) انظر: الأصول ١\ ١١٢.
(٢) انظر: المقتضب ٢\ ١٤٤.
(٣) انظر: شرح التسهيل ٣\ ١٥.
(٤) إشارة قول جرير من البسيط:
والتغلبيون بئس الفحل فحلهم ... فحلًا وأمهم زلاء منطيق
الشاهد فيه قوله "بئس الفحل فحلهم فحلًا" حيث جمع بين فاعل "بئس" وهو "الفحل" وبين التمييز وهو "فحلًا" في كلام واحد. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١١٠٧ وشرح ابن الناظم ٣٣٦ والتذييل والتكميل ١٠\ ١١٥ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٠٨ وهمع الهوامع ٣\ ٣١ ولسان العرب ١٠\ ٣٥٥.
(٥) البقرة ٢٧١.
(٦) انظر: البيت ١٩٩٠.