كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

باب المفردات والمضافات المختلف في جمعها - ٢٧٨ - و ذات مع ياأبت ولات حين وقل ... بالها مناة نصير عنهم نصرا - ص: 471

واتفقت أيضًا على تاء: {فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} بفاطر [آية: ٤٠] وعلى هاء غيره نحو: {كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} [البقرة: ٢١١] و {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي} [الأنعام: ٥٧] {مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: ٤].

واتفقت أيضًا على تاء: {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} بفصلت [آية: ٤٧] (١)، وعلى هاء الموحدة سواها نحو: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ} بالبقرة [آية: ٢٥]، وعلى تاء المجموعة نحو: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ} [النحل: ٦٧].

واتفقت أيضًا على تاء: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} بسبأ [آية: ٣٧]، وعلى هاء {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} [البقرة: ٢٤٩] و {يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} [الفرقان: ٧٥].

واتفقت أيضًا على تاء: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} بالنجم [آية: ١٩].

واتفقت على تاء: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} في موضعي المؤمنين [آية: ٣٦].

واتفقت أيضًا على تاء: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} بالأنعام [آية: ١١٥] و {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا} أول يونس [آية: ٣٣] واختلف في: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} ثاني يونس [آية: ٩٦]؛ فرسم بالهاء في المصاحف العراقية وبالتاء في الحجازية والشامية، وفي غافر [آية: ٦] {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا}؛ ففي أكثر المصاحف بالتاء وفي أقلها بالهاء.

---

(١) وهو الموضع الوحيد الذي قرئ بالإفراد والجمع كما قال المؤلف: (وأطلقه أيضًا لتوحده في أنه قرئ بالإفراد والجمع).