كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الدعاء والتسبيح والتكبير والتهليل والذكر - ج: 3 - ص: 65

١٩٢١ - أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ التُّجِيبِيُّ (١)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْجَنْبِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ قَالَ: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ" (٢).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٣)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

١٩٢٢ - أخبرنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ (٤) وَأَبُو بَكْرِ بْنُ حَمْدَانَ الزَّاهِدُ (٥)، قَالَا: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَقِيلٍ هَاشِمَ بْنَ بِلَالٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ (٦)

---

(١) هو: حميد بن هانئ الخولاني. من رجال التهذيب.
(٢) إتحاف المهرة (٥/ ٣٧٧ - ٥٦١٨).
(٣) قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: قد أخرجه مسلم، لكن قال في روايته: عن أبي هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي بدل أبي علي الجنبي" مسلم (٦/ ٣٧).
(٤) هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الصبغي.
(٥) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي.
(٦) كذا في النسخ الخطية كلها والتلخيص: "عن أبي سلام سابق بن ناجية" مقلوبا؛ فأصل الرواية في مسند أحمد (٣٨/ ١٩٥): "عن سابق بن ناجية عن أبي سلام"
وأبو سلام: جزم المزي أنه الأسود - يعني ممطور الحبشي - ويؤيده رواية هاشم بن القاسم عند أحمد (٣١/ ٣٠٤) ونسبه فيها: "الحبشي"، لكن خالفه عفان الصفار عند أحمد (٣٨/ ١٩٦) فقال "عن أبي سلام البراء رجل من أهل دمشق".