هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ (١) وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَظُنُّهُمَا قَدْ خَرَّجَاهُ، وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّ الشَّيْخَيْنِ ﵄ إِنَّمَا (٢) أَهْمَلَا حَدِيثَ أَبِي شُرَيْحٍ لِرِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ (٣) سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁:
٧٥٢٥ - كما أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُفَضَّلٍ (٤)، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ" (٥) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى آخِرِهِ.
قَالَ الْحَاكِمُ ﵀: فَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَحَفِظَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ عَدَدٍ مِثْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وَقَدْ تَابَعَ (٦) عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، فِي رِوَايَتِهِ:
٧٥٢٦ - حدثناه (٧) بُنْدَارٌ، ثَنَا أبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ (٨) بْنُ جَعْفَرٍ،
(١) قال ابن حجر في الإتحاف: "قلت: بل أخرجاه جميعا، من حديث: أبي شريح، ورواه مالك في الجامع"؛ البخاري في الأدب وفي الرقاق (٨/ ١١، ٢٣، ١٠٠)، ومسلم في الإيمان (١/ ٥٠)، وفي البر والصلة (٥/ ١٣٧).
(٢) قوله: "إنما" غير موجود في (ز) و (م).
(٣) قوله: "عن" ساقط من (ك).
(٤) في (و) و (س) و (ك): "الفضل".
(٥) إتحاف المهرة (١٤/ ٦٨٩ - ١٨٤٩٦).
(٦) في التلخيص: "وقد تابعه ثقه".
(٧) هذا من بقية كلام ابن خزيمة ﵀.
(٨) في جميع النسخ: "عبد المجيد"، والمثبت من التلخيص والإتحاف.
