كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

كتاب: الفتن - ج: 9 - ص: 455

مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْمُسَيَّبُ بْنُ زُهَيْرٍ (١) الضَّبِّيُّ، قَالَا: ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ ﵁، فَجَاءَ عُقْبَةُ أَبُو مَسْعُودٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا فَرُّوخُ (٢)، أَنْتَ الْقَائِلُ، أَوْ أَمَا إِنَّكَ الْمُفْتِى تُفْتِي النَّاسَ؟ قَالَ: أَمَا إِنِّي لَأُخْبِرُهُمُ الْآخَرُ، وَالْآخَرُ شَرٌّ. قَالَ: فَحَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ فِى الْمِائَةِ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: "لَا تَكُونُ (٣) مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأَرْضِ (٤) عَيْنٌ تَطْرِفُ". فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ، وَأَخْطَأْتَ فِي أَوَّلِ فَتْوَاكَ إِنَّمَا ذَلِكَ (٥) لِمَنْ هُوَ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ، وَهَلِ الرَّجَاءُ وَالْفَرَجُ إِلَّا بَعْدَ الْمِائَةِ؟ (٦)

٨٧٧١ - حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا

---

(١) في الإتحاف: "المسيب بن وهب" مصحف، فهو المسيب بن زهير بن مسلم أبو مسلم التاجر النيسابوري.
(٢) في النسخ الخطية ما صورته: "دهن يا فروخ"، كذا ولم يتبين لنا معنى الكلام، وفي مصادر تخريج الحديث كما أثبتنا، وانظر مسند أحمد (٢/ ٣٧٤)، ومسند أبي يعلى (١/ ٤٣٨)، وعند الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١/ ٣٤٧) عن فهد عن النفيلي به: "فقال له على ونهض: يا فريخ"، فلعل: "دهن" هذه تصحيف من: "ونهض"، وفريخ لعله من قولهم: فلان فريخ في قومه إذا كانوا يعظمونه ويكرمونه، ويقاد: فروخ اسم لأبي العجم، قال السندي في حاشيته على المسند: "فكأنه نسبه إلى أنه عجمي قليل الفهم"، وانظر تاج العروس (٧/ ٣١٤).
(٣) فى (س): "لا يكون".
(٤) في (ك): "وعلى وجه الأرض".
(٥) في (ز) و (م): "لما ذلك"، وفي التلخيص: "وإنما ذلك".
(٦) إتحاف المهرة (١١/ ٦٤٥ - ١٤٧٩٤) ورواه أحمد (٢/ ٣٧٤، ١٢٤، ١٢٠).