كتاب التنوير شرح الجامع الصغير

حرف اللام - ج: 9 - ص: 232

رجال الطبراني وأبي يعلى ثقات.

٧٥٦٦ - "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. (حم خد حب ك) عن ابن مسعود (صح) ".

(ليس المؤمن) الكامل في إيمانه. (بالطعان) في الأعراض بنحو ذم وغيبة، في الأحرار لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز، ومن مجازه طعن فيه وعليه وهو طعان في أعراض الناس، قال ابن العربي (١): إنما سمَّاه طعاناً لأن سهام الكلام كسهام النصال حسا وجرح اللسان كجرح اليد. (ولا اللعان) كثير اللعن لأي شيء فإنه منهي عنه وقصره على الناس تقصير كما قاله الشارح (ولا الفاحش) في كلامه قال ابن العربي: الفحش في الكلام لما يكره سماعه مما يتعلق بالدين (ولا البذيء) الفاحش في منطقه وإن كان صادقاً (حم خد حب ك (٢) عن ابن مسعود) رمز المصنف لصحته، قال ابن القطان (٣): لا ينبغي أن يصحح لأن فيه محمد (٤) بن سابق (٥) البغدادي وهو ضعيف وإن كان مشهوراً وربما وثقه بعضهم وقال الدارقطني: روي مرفوعاً وموقوفاً والوقف أصح.

٧٥٦٧ - "ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس. مالك (حم ق د ن) عن أبي هريرة (صح) ".

(ليس المسكين) الكامل في الاتصاف بذلك (الذي يطوف على الناس فترده

---

(١) انظر: عارضة الأحوذي (٨/ ١٤٤).
(٢) أخرجه أحمد (١/ ٤٠٤)، والبخاري في الأدب المفرد (٣١٢)، وابن حبان (١٩٢)، والحاكم (١/ ٥٧). وصححه الألباني في صحيح الجامع (٥٣٨١)، والصحيحة (٣٢٠).
(٣) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٠١) رقم (٢٤٨٩).
(٤) في المخطوط (محرم) والصواب (محمد) كما أثبتناه.
(٥) انظر المغنى في الضعفاء ٢/ ٥٨٣، الميزان ٦/ ١٥٧.