والهاء في {بِهِ} (١) كناية عن الحديث (٢).
ومحاجّة المؤمنين إيّاهم عند ربّهم مخاصمتهم إيّاهم على قضيّة حكم ربّهم في الدنيا للدعوة، وفي الآخرة للشهادة عليهم، كما تقول (٣): خاصمه عند القاضي.
{عِنْدَ:} بمعنى (في) (٤)، وقيل (٥): تقديره: عند ذكر ربّكم.
٧٧ - {أَوَلا يَعْلَمُونَ:} ألف استفهام للتقريع واللّوم (٦).
{ما يُسِرُّونَ:} [ما] (٧) يكتمون، والمراد به تلاومهم (٨).
{وَما يُعْلِنُونَ:} إقرارهم (٩).
وفي الآية دلالة (١٠) أنّ الحجّة لازمة إيّاهم بعلمهم، كما أنّه لازمة (١١) بقولهم.
٧٨ - {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ:} نزلت في المقلّدين من أهل الكتاب (١٢). (١٩ ظ) و (أمّيّون): رفع على الابتداء عند البصريّين (١٣)، وعند الكوفيّين على أنّه خبر بحرف خافض وليس باسم بحرف (١٤).
والأمّيّ: الذي لا يعرف الكتابة، وهو منسوب إلى الأمّ، والأمّ هو الأصل، قال الله تعالى:
{وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ} [الرعد:٣٩]، وإنّما نسب إلى الأصل لأنّه باق على أصل الفطرة (١٥).
{لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ:} أي: معناه وكتابته (١٦).
{إِلاّ أَمانِيَّ:} جمع أمنيّة، وهي القراءة، قال الله تعالى: {إِلاّ إِذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي}
(١) في ب: فيه، وهو خطأ.
(٢) ينظر: البحر المحيط ١/ ٤٤٠.
(٣) في ك: يقول. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٨٧، والقرطبي ٢/ ٤.
(٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٣١٦، والمحرر الوجيز ١/ ١٦٩، وتفسير القرطبي ٢/ ٤.
(٥) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ١٦٩، وتفسير القرطبي ٢/ ٤، والبحر المحيط ١/ ٤٤٠ - ٤٤١.
(٦) ينظر: تفسير القرطبي ٢/ ٤، والبحر المحيط ١/ ٤٤١.
(٧) من ب.
(٨) ينظر: تفسير القرآن العظيم ١/ ١٢٠.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٥٢٧، وتفسير القرآن العظيم ١/ ١٢٠.
(١٠) في ب: دليل.
(١١) (إياهم بعلمهم كما أنه لازمة) ساقطة من ب. وينظر: البحر المحيط ١/ ٤٤١.
(١٢) ينظر: الكشاف ١/ ١٥٧، والمحرر الوجيز ١/ ١٦٩، والبحر المحيط ١/ ٤٤٢.
(١٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٥٩، وإعراب القرآن ١/ ٢٤٠، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٩٨.
(١٤) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٩٨ وفيه أنه مرفوع بالجار والمجرور ارتفاع الفاعل بفعله.
(١٥) ينظر: النكت والعيون ١/ ١٣٠، وتفسير البغوي ١/ ٨٨، والمحرر الوجيز ١/ ١٦٩.
