الشّرع (١). فالأوّل في المعتصمين بالله (٢)، والثاني في (٣) المعتصمين بحبل الله.
وعن قتادة والسدّي وابن زيد أنّ هذه الآية منسوخة بقوله: {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ} [التّغابن:١٦] (٤).
١٠٣ - {وَاِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ:} نزلت في الأوس والخزرج وتذكيرهم (٥) الضغائن واقتتال الطائفتين، قال ابن إسحق: كانت العداوة قائمة بينهم مئة وعشرين سنة، فأزالها الله تعالى بجمعهم على الإسلام (٦). وقال الحسن: نزلت في جميع القبائل وما كان بينهم من الطوائل، فرفعها الله بالإسلام (٧).
و (الحبل): العهد (٨)، وعهد الله القرآن والإسلام (٩).
{وَلا تَفَرَّقُوا:} أمر بلزوم الجماعة والائتلاف على الطاعة؛ لأنّ ضدّ التّفرّق واحد وهو الإجماع، والنهي (١٠) عن الشيء الذي له ضدّ واحد أمر بضدّه (١١).
و (التّأليف): التّوفيق وإزالة التّنافر (١٢).
و {شَفا حُفْرَةٍ:} حرف أخدود وقبر (١٣)، وهذا على وجه المثل لمن قرب من الهلاك (١٤).
{فَأَنْقَذَكُمْ:} أنجاكم من الحفرة والنار (١٥). وإنّما أخبر عنهما وأعرض عن (شفا)؛ لأنّ المقصود فيهما (١٦).
١٠٤ - {وَلْتَكُنْ:} لام أمر، وأصلها (٧١ و) كسر، سكّنت (١٧) لصيرورة الواو من نفس الكلمة (١٨).
(١) ينظر: الكشاف ١/ ٣٩٤، والبحر المحيط ٣/ ١٩.
(٢) بعدها في ب: والثاني في المعتصمين بالله، وهي مقحمة.
(٣) ساقطة من ع.
(٤) ينظر: الناسخ والمنسوخ لقتادة ٣٨، وتفسير الطبري ٤/ ٤١، والمحرر الوجيز ١/ ٤٨٢ - ٤٨٣.
(٥) في ك: وتذكير.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٤٦ - ٥٠، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ١١٩ - ١٢٠، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٤٦.
(٧) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٤٦، ومجمع البيان ٢/ ٣٥٧، وزاد المسير ٢/ ١٣.
(٨) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٠٩، وتفسير غريب القرآن ١٠٨، وتلخيص البيان ٢٠.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٤٣ - ٤٤، والبغوي ١/ ٣٣٣، والكشاف ١/ ٣٩٤.
(١٠) في ب: والنبي، وهو تحريف.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٤٤، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٤٥، ومجمع البيان ٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧.
(١٢) ينظر: لسان العرب ٩/ ١١ (ألف).
(١٣) ينظر: البحر المحيط ٣/ ١٩.
(١٤) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٤٥٥، وتلخيص البيان ٢٠، وزاد المسير ٢/ ١٣.
(١٥) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣٩٨، والكشاف ١/ ٣٩٥، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٨٣.
(١٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥١، والتفسير الكبير ٨/ ١٦٥.
(١٧) في ب: سكينا، وهو تحريف.
(١٨) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥١، وإعراب القرآن ١/ ٣٩٨، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٨.
