{سَمّاعُونَ} (٢): مبتدأ أو خبر (٣)، وقيل (٤): صفة للذين يسارعون.
{يُحَرِّفُونَ:} في معنى الحال للذين يسارعون أو السّمّاعين أو (٦) الآخرين. وتحريفهم ما سبق (٧).
{وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ:} من يشأ ابتلاه بتقدير أنّه معصية أو عقوبة (٨).
{أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ:} يدلّ على ثبوت الخذلان وإرادة الكفر مع التّكليف بالتّقصي (٩) عنه، وذلك من الله عدل وحكمة واقتدار لسبقه الذّم والعيب وانتهائهما دونه (١٠).
{لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ:} الجزية أو القتل أو الإجلاء (١١).
٤٢ - (السّحت): المال الحاصل بالكسب الخبيث، وأصله من الهلاك، قال الله تعالى:
{فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ} [طه:٦١]، وإنّما أخذ منه؛ لأنّه لا يبارك فيه (١٢).
والتّخيير بين الحكم والإعراض منسوخ بقوله: {وَأَنِ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ} [المائدة:
٤٩] (١٣). وقيل (١٤): ليس بمنسوخ. فإذا رفعنا إلينا فلا يسعنا أن لا نحكم بينهم بحكم الإسلام إلاّ في النّكاح بغير شهود ونكاح المعتدّة (١٥).
(١) ينظر: المجيد ٥٦٣ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٣/ ٤٩٩، والدر المصون ٤/ ٢٦٧.
(٢) بعدها في ب: أو، وهي مقحمة.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٥٢٢، ومجمع البيان ٣/ ٣٣٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٩١.
(٤) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٩١، والتفسير الكبير ١١/ ٢٣٢.
(٥) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٢٦، ومجمع البيان ٣/ ٣٣٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٩٢.
(٦) النسخ الثلاث: إذ. وينظر: مجمع البيان ٣/ ٣٣٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٩٢، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٤٣٧.
(٧) ينظر في معنى تحريفهم: مجمع البيان ٣/ ٣٣٦.
(٨) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤، ومجمع البيان ٣/ ٣٣٦.
(٩) في ع: بالتقضي.
(١٠) ينظر: مجمع البيان ٣/ ٣٣٧.
(١١) في ب: والإجلاء، بدل (أو الإجلاء). وينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٨٤، وتفسير البغوي ٢/ ٣٨، ومجمع البيان ٣/ ٣٣٧.
(١٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٧٧، وتفسير القرطبي ٦/ ١٨٢ - ١٨٣، والبحر المحيط ٣/ ٤٩٧.
(١٣) ينظر: الناسخ والمنسوخ لقتادة ٤٢، ولابن حزم ٣٦، والمصفى بأكف أهل الرسوخ ٢٨ - ٢٩.
(١٤) ينظر: الناسخ والمنسوخ للمقري ٨١، ونواسخ القرآن ١٤٨، وقلائد المرجان ٩٨ - ٩٩.
(١٥) ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس ٣٩٨ - ٣٩٩، ونواسخ القرآن ١٤٧ - ١٤٨.
