٧١ - {أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ:} استيلاء بختنصر والرّوم عليهم، {ثُمَّ تابَ اللهُ:} أعاد الأمن والرّخاء. وقيل (١): فتنة ابتلائهم بنسخ الشّرائع وقبول توبتهم إن تابوا.
{كَثِيرٌ:} رفع بالابتداء وخبره، أو بإسناد الفعل، أو بالتّأكيد (٢).
٧٢ - {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ:} قيل: من كلام عيسى، [وقيل:] (٣) استئناف كلام من الله عزّ وجلّ. والهاء ضمير الأمر والشّأن.
٧٣ - {ثالِثُ ثَلاثَةٍ:} أحدهم، وثاني (٤) الاثنين: أحدهما.
{وَما مِنْ إِلهٍ إِلاّ إِلهٌ (٥)} واحِدٌ: من مقالة هؤلاء على سبيل وصفهم بتناقض كلامهم (٦)، وقيل (٧): ابتداء كلام من الله تعالى. ودخول (من) للتّأكيد (٨).
و (الانتهاء): التّمسّك بالنّهي، والامتناع عن المنهيّ (٩) عنه.
{لَيَمَسَّنَّ} (١٠): والله ليمسنّ.
٧٤ - {أَفَلا يَتُوبُونَ:} استفهام (١١) على سبيل الحثّ (١٢) والتّحريض.
٧٥ - {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ:} عارض، ينبّه على فناء المسيح ومضيّه لسبيله.
ولا بدّ للنّبيّ (١٣) من إمامة مطلقة، والمرأة لا تقدر عليها فلذلك لم يصف أمّه بالنّبوّة ووصفها بالصّدق.
(١) ينظر: التفسير الكبير ١٢/ ٥٧، والبحر المحيط ٣/ ٥٤٢.
(٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٤٥٣، والمجيد ٦٠٧ - ٦٠٨ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٣/ ٥٤٣.
(٣) يقتضيها السياق. وينظر في القولين: تفسير القرطبي ٦/ ٢٤٩، والبحر المحيط ٣/ ٥٤٣.
(٤) في الأصل وع: ويأتي، وفي ب: ويأبى. وينظر: إعراب القرآن ٢/ ٣٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٢٣٤، ومجمع البيان ٣/ ٣٩٠.
(٥) في الأصل وع وب: الله.
(٦) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ١٢٦.
(٧) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٤٥٣.
(٨) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٩٦، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٦٠٣، ومجمع البيان ٣/ ٣٩٢.
(٩) النسخ الثلاث: النهي، والميم ساقطة.
(١٠) في ع: أحسن، وهو خطأ. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ١٢٧، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٦٠٣، ومجمع البيان ٣/ ٣٩٢.
(١١) ساقطة من ب. ونقل عن الفراء أنّ معناه الأمر، ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٥٤، وزاد المسير ٢/ ٣٠٦، والتفسير الكبير ١٢/ ٦٠.
(١٢) في ع: البحث. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٦٠٤، ومجمع البيان ٣/ ٣٩٢.
(١٣) في ب: للنهي، وهو تحريف.
