١١٢ - {وَكَذلِكَ جَعَلْنا:} عطف على {كَذلِكَ زَيَّنّا} [الأنعام:١٠٨].
قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأبي ذرّ: (هل تعوّذت بالله (١) من شياطين الإنس؟). وقال مالك بن دينار:
شياطين الإنس أشدّ عليّ (٢) من شياطين الجنّ؛ لأنّه يذهب بالتّعوّذ وهذا لا يذهب (٣).
{زُخْرُفَ الْقَوْلِ:} الكلام الباطل الحلو، والشّيء المزخرف: المموّه المزيّن (٤).
{غُرُوراً:} نصب على المصدر (٥)، أو لأنّه مفعول له (٦).
١١٣ - {وَلِتَصْغى:} معطوف على مقدّر (٧).
والصّغو والصّغو (٨): الميل (٩)، يقال: صغى (١٠٨ و) يصغى ويصغو وصغي (١٠).
و (الاقتراف): الاكتساب الدّنيء (١١).
١١٤ - (قل) مضمر {أَفَغَيْرَ} (١٢). وهذه جواب لهم حين أرادوا أن يتحاكموا إلى بعض الطّواغيت (١٣).
{آتَيْناهُمُ الْكِتابَ:} مؤمنو أهل الكتاب الذين يعرفون ويجحدون (١٤).
١١٦ - {وَإِنْ تُطِعْ:} مثل قوله: {وَلَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ} [البقرة:١٢٠]، {وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ} [الأحزاب:١].
{يَخْرُصُونَ:} "يكذبون" (١٥)، فلان يتخرص، أي (١٦): يتكذب، وكأنّه قول بتخمين، ومنه
(١) ليس في ك. والحديث في المعجم الكبير ٨/ ٢١٧، ومجمع الزوائد ١/ ١٥٩ - ١٦٠.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) (بالتعوذ وهذا لا يذهب) ساقطة من ب. وقوله في تفسير القرطبي ٧/ ٦٨.
(٤) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٥٨، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ٣١٠، والكشاف ٢/ ٥٩.
(٥) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٨٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٢٦٦، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٢٤٢.
(٦) ينظر: مجمع البيان ٤/ ١٣٩، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣٣٥، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٥٣٢.
(٧) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦، وتفسير القرطبي ٧/ ٦٩.
(٨) ساقطة من ب.
(٩) ينظر: اللغات في القرآن ٢٤، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٢، ومفردات ألفاظ القرآن ٤٨٥ (صغا).
(١٠) ينظر: لسان العرب ١٤/ ٤٦١ (صغا).
(١١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣١٠، ومفردات ألفاظ القرآن ٦٦٧ (قرف).
(١٢) ليس في ك. وينظر: الوجيز ١/ ٣٧١، وتفسير البغوي ٢/ ١٢٥، والكشاف ٢/ ٦٠.
(١٣) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٢٥، وزاد المسير ٣/ ٧٥.
(١٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣١١، وتفسير البغوي ٢/ ١٢٥، ومجمع البيان ٤/ ١٤٢.
(١٥) غريب القرآن وتفسيره ١٤٢، والوجيز ١/ ٣٧٢، وتفسير البغوي ٢/ ١٢٥.
(١٦) ساقطة من ب، وبعدها: بتكذيب، بدل (يتكذب).
