٨٤- الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ [١] .
رَوَى عَنْ: مُسْتَنِيرِ بْنِ أَخْضَرَ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ.
شَيْخٌ مَسْتُورٌ.
٨٥- الْخَيْزُرَانُ الجرشيّة [٢] .
[ () ] إنباه الرواة ١/ ٣٥٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ٨٢، وبغية الوعاة ١/ ٥٥١ رقم ١١٥٦.[١] انظر عن (الخليل بن أحمد) في:التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٢٠٠ رقم ٦٨٤، والجرح والتعديل ٣/ ٣٨٠ رقم ١٧٣٥، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٣٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ١٧٢٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٦٤- ١٦٦ رقم ٣١٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٨ رقم ١٦٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.وقد خلطه بعضهم بالخليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض، وبيّن الحافظ ابن حجر الغلط في ذلك في (تهذيب التهذيب ٣/ ١٦٤- ١٦٦) فليراجع لما فيه من فائدة.[٢] انظر عن (الخيزران الجرشية) في:تاريخ خليفة ٤٤٥، ٤٤٧، والمحبّر لابن حبيب ٣٧، ٣٨، ٤٥، والأخبار الموفّقيّات للزبير بن بكار ٢٥٧، والمعارف لابن قتيبة ٣٨٠، ٣٨١، وعيون الأخبار له ١/ ٦٧، ١٦٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٩٩، ٤٠٢، ٤٠٦، ٤٠٧، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣/ ٢٤١، ٢٧٧، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٦١٧، وتاريخ الطبري ٢/ ١٥٦ و ٨/ ٧٢، ١٢١، ١٨٨، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢١٠، ٢١٢، ٢٢٣، ٢٣٠، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٨، ٢٥٢، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ١٤٥٨، ٢٤٤٣، ٢٤٤٥، ٢٤٤٨، ٢٤٤٩، ٢٤٦٩، (٢٤٧٦- ٢٤٧٧) ، ٢٤٨٦، ٢٤٩٥، ٢٥٥٠، والأغاني ٣/ ٢٤٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٨٢- ٢٧٤، ٢٨٨- ٢٩٢، ٢٩٥، وتحفة الوزراء للثعالبي ١٤٢، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١/ ٢٥٢ و ٣/ ٢١، ٢٢، ١٧٥ و ٤/ ٧٥- ٧٧، ٧٩، ٨٠، ٩٥، ونشوار المحاضرة له ٦/ ٢٧، ٢٨، و ٨/ ١٥٤، والجليس الصالح للجريري ٣/ ٣٤٣، والهفوات النادرة للصابي ٤٥، وربيع الأبرار للزمخشري ٤/ ٣٩٤، ورسوم دار الخلافة للصولي ٥٩، وتاريخ بغداد ١٤/ ٤٣٠ رقم ٧٨٠٠، والدرّ المنثور ١٨٨، ١٨٩، وجمهرة أنساب العرب ٢٢، ١٣٣، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٢٦، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني ٢٨، ٧٠- ٧٣، ٧٥، والكامل في التاريخ ١/ ٤٥٨ و ٥/ ٥٨٦ و ٦/ ٤٠، ٨٨، ٩٩، ١٠٢، ١٠٦- ١٠٨، ١١٩، وتاريخ العظيمي ١٠٨، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٩١، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي ٥٧، ٧٤، والفخري في الآداب السلطانية لابن طباطبا ١٩١، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١١٩- ١٢١، ووفيات الأعيان ١/ ٢٧٣، ٤٢٧ و ٢/ ٣٢٦، ٣٨٩ و ٤/ ٢٧، ٢٧٧، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي ٨٢، ١٠٥، ١٠٨، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٨، والروض المعطار للحميري ١٩٤، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ٢/ ١٣، ونهاية الأرب للنويري ٢٢/ ١٢٧، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٧/ ٦٢، والعبر ١/ ٢٥٨،
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.