كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الباء الموحدة - ٢٩٢ - حديث: بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ غريبا، فطوبى للغرباء. - ج: 2 - ص: 171

وعليٍّ (١)، وعَمروِ بن عَوفٍ (٢)،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وإسناده صحيح:
عبد الله بن محمد بن مندويه: قال أبو نعيم: "كثير الحديثِ، ثقةٌ أمينٌ، عارفٌ بحديثه".
"أخبار أصبهان" (٢/ ٥٦).
وعبد الله بن محمد بن إسحاق البزاز: وثقه أبو الشيخ "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٢٨١)، وأبو نعيم "أخبار أصبهان" (٢/ ٤٣).
وأبو سيار: الظاهر أنه محمد بن عبد الله بن المستورد البغدادي؛ فهو من هذه الطبقة، وهو معروف بالرواية عن البصريين وشيخه هنا بصري، وقد نزل أصبهان والراوي عنه أصبهاني.
وهو ثقة حافظ: وثقه أبو العباس السرَّاجُ "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٢٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٥٣)، ووصفه الدارقطني بالحفظ "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٢٢١).
وأما أحمد بن شبيب فهو الحَبَطيُّ: وثقه أبو حاتم "الجرح" (٢/ ٥٥)، وأخرج له البخاريُّ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١١).
وأبوه شبيب بن سعيد: وثقه ابن المديني "شرح علل الترمذي" (٢/ ٥٩٥)، والدارقطني "سؤالات الحاكم" (٢٢٣)، وأخرج له البخاري، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣١٠)، وقال ابن عدي: "حدَّث شبيبٌ عن يونسَ عن الزهريِّ، نسخة الزهريِّ أحاديث مستقيمة".
"الكامل" (٤/ ٣٠).
وحديث أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس عن الزهري مخرَّجٌ في صحيحِ البخاريِّ.
(١) لم أقف على شيءٍ يُروَى عن عليٍّ ﵁ بهذا المعنى، إلا أن يكونَ ما أخرجه الهرويُّ في "منازل السائرين" (٩)، والديلمي في "مسند الفردوس (س) "، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٢٣٨)؛ بإسنادٍ مُسَلسَلٍ بالصُّوفيَّةِ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي ﵁ مرفوعًا: "طلبُ الحقِّ غُربةٌ".
وفي إسناده علان بن زيدٍ: قال الذهبي: "لعلهُ واضعُ هذا الحديثِ … رواه عنه عبدُ الواحدِ بنُ أحمدَ الهاشميُّ، ولا أعرفُ الآخرَ" "الميزان" (٣/ ١٠٧)، وأقره الحافظ في "اللسان" (٥/ ٤٧٠).
وفي إسناده أيضًا غير واحد لا يُعرَفُ.
(٢) في "ز": (عَون)، وهو خطأ.
وحديثه أخرجه الترمذي في "الجامع" (الإيمان، باب ما جاء أن الإسلامَ بدأ غريبًا وسيعود غريبًا) رقم (٢٦٣٠)، والبزار في "المسند" (٨/ ٣٢٢) رقم (٣٣٩٧)، وابن قانع =