كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الباء الموحدة - ٢٩٧ - حديث: بسم الله في أول التشهد. - ج: 2 - ص: 188

ويُروَى في البَسمَلَةِ في التشَهُّدِ غيرُ ذَلِكَ (١)، ولكنْ قد صَرَّحَ غيرُ واحِدٍ

---

= أخرج حديثه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/ ٤١) رقم (٣٠١٩)، ومن طريقه مسلم (الصلاة، باب التشهد في الصلاة) رقم (٤٠٣)، وأخرجه أحمد (٥/ ٧٠) رقم (٢٨٩٢)، والنسائي (صفة الصلاة، باب تعليم التشهد كتعليم السورة من القرآن) رقم (١٢٧٨)؛ كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن حميد عن طاوس عن ابن عباس ﵄ به.
* وتابعه أيضًا عمرو بن الحارث:
أخرج حديثه الدارقطني في "السنن" (١/ ٣٥٠) رقم (٣)، والطبراني في "الكبير" (١١/ ١٧٥) رقم (١١٤٠٦)؛ من طريق عمرو بن الحارث أن أبا الزبير حدثه عن عطاء وطاوس وسعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ به.
(١) رويت التسمية في التشهد في المرفوع من حديث عائشة وعبد الله بن الزبير ﵃:
* أما حديث عائشة ﵂ فأخرجه البيهقي في "الكبرى" (الصلاة، باب من استَحَبَّ أو أباحَ التسميةَ قبلَ التحيَّةِ) (٢/ ١٤٢) من طريق ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة ﵂ به مرفوعًا.
وخالفه مالك: فأخرجه في "الموطأ" (الصلاة، باب التشهد في الصلاة) رقم (٢٠٥)، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة ﵂ موقوفًا، ودون ذكر التسمية.
وأخرجه أيضًا في "الموطأ" رقم (٢٠٦)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (الصلاة/ التشهد في الصلاة … ) (٣/ ٣٨) رقم (٣٠١٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٦٢) رقم (١٤٤٤)؛ من طريق يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة ﵂ كالرواية السابقة.
قال البيهقي: "الروايةُ الصحيحةُ عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسمِ ويحيى بنِ سعيدٍ عن القاسمِ عن عائشةَ ليس فيها ذكرُ التسميةِ، إلا ما تفرَّدَ به محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يسارٍ". "الكبرى" (٢/ ١٤٣).
وعليه فالمحفوظ في حديث عائشة ﵂ أنه موقوف عليها دون ذكر التسمية. والله أعلم.
* وأما حديث عبد الله بن الزبير ﵄: فأخرجه البزار في "مسنده" (٦/ ١٨٨) رقم (٢٢٢٩)، والطبراني في "الأوسط" (٣/ ٢٧٠) رقم (٣١١٦)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٩٤)؛ ثلاثتهم من طريق ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن أبي الوَرْدِ عن ابن الزبير به.
قال البزار: "وهذا الحديثُ لا نعلمُه يُروَى بهذا اللفظِ في تشهُّدِ النبيِّ ﷺ إلا عنِ ابنِ الزبيرِ بهذا الإسنادِ"، وقال الطبراني: "لا يُروَى عن ابنِ الزبيرِ إلا بهذا الإسنادِ، تفرَّدَ به ابنُ لَهِيعَةَ".
وإسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد تقدم الكلام عليه مرارًا.