كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف اللام" - ج: 7 - ص: 192

١٠٤٤/ ١٨٠٩١ - "لَيَأتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَوْمٌ لَيسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ لحْمٌ، أَخْلَقُوها في الدُّنْيا بِالْمَسأَلَةِ، فمن فتحَ على نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ وَهُوَ عَنْهَا غَنِيٌّ فَتَحَ الله عَلَيه بابَ فَقْرٍ".

هب عن أَبي هريرة (١).

١٠٤٥/ ١٨٠٩٢ - "لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَوْ وَقَعَ حَجَرٌ من السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ مَا وَقَعَ إلا عَلَى امْرَأَة فَاجِرَةٍ أَوْ رَجُلٍ مُنَافِقٍ".

ك في تاريخه عن أَنس (٢).

١٠٤٦/ ١٨٠٩٣ - "لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَخْرُجُ الْجَيشُ مِنْ جُيُوشِهم فَيَطْلُبُ الرَّجُلَ من أَصْحَابِى، فَيُقالُ: هَلْ مِنكُم رَجُلٌ من أَصْحابِ مُحَمَّدٍ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَسْتَفْتِحُونَ بِهِ فَيُفْتَحُ عَلَيهِمْ، ثُمَّ يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَخْرُجُ الْجَيشُ مِنْ جُيُوشِهِمْ، فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ (*) فلا يَجِدُونَهُ فَلَوْ كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِى وَرَاءَ الْبِحَارِ لأَتَوْهُ".

عبد بن حميد، ع، الشاشى، ض عن جابر (٣).

١٠٤٧/ ١٨٠٩٤ - "لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاس زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فِيه بالصَّدَقَةِ مِن الذَّهَبِ ثُمَّ لَا يَجِدُ أَحَدًا يَأخُذُهَا منه، وَيَرَى الرَّجُلُ الواحِدَ يَتْبَعُه أَرْبَعُونَ امْرَأَةَ يَلُذنَ به من قِلَّةِ الرِّجالِ وَكَثرَة النِّساءِ".

---

= والحديث في الصغير برقم ٧٥٢٧ - ص ٣٤٥ ج ٥ من رواية أحمد عن عائشة، ورمز له المصنف بالحسن.
قال المناوى: رواه الطبراني في الأوسط، وابن حبَّان في صحيحه وقال: قال الهيثمي: إسناده حسن أهـ.
(١) الحديث في الكنز ج ٦ ص ٥٠٥ رقم ١٦٧٤٢ الفصل الثاني في ذم السؤال.
ومعنى أخلقوها. أبلوها.
(٢) الحديث في الكنز ج ١١ ص ١٨٦ رقم ٣١١٤٩ في كتاب الفتن والهرج (من الإكمال).
(*) بياض بالأصل.
(٣) الحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٥٣٧ رقم ٣٢٠٨ باب فضائل الصحابة.