كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 10 - ص: 231

٤٨٣٦/ ٢٣٣٣٢ - "مَنْ مَشَى إِلَى سُلطَانٍ جَائِرٍ، طَوْعًا مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ مَلَقًا إِلَيهِ بِلِقَائِهِ وَالتَّسْلِيم عَلَيهِ، خَاضَ في نَارِ جَهَنَّمَ بِقَدْرِ خُطَاهُ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ مِن عِنْدِهِ إِلَى مَنْزِلهِ، فَإِنْ مَال إِلَى هَوَاهُ، أَوْ شَدَّ عَلَى عَضُده لَمْ يَحْلُلْ بِهِ مِنَ اللهِ لَعْنَةٌ إِلا كَانَ عَلَيهِ مِثْلُهَا، وَلَمْ يُعَذِّبْ في النَّارِ بِنَوع مِنَ الْعَذَابِ إِلا عُذِّبَ بِمِثْلِهِ".

الديلمي عن أبي الدرداء (١).

٤٨٣٧/ ٢٣٣٣٣ - "مَنْ مَشَى عَنْ رَاحِلَتِه عُقْبَةً فَكَأَنَّما أعْتَقَ رَقَبَةً".

ك عن ابن عمر (٢).

٤٨٣٨/ ٢٣٣٣٤ - "مَنْ مَشَى لأَخيهِ في حَاجَةٍ فَإِنِّي قَائِمٌ يَوْمَ الْقِيامةِ جِوَار مِيزانِه إِنْ رَجح، وَإِلا شَفَعْتُ لَهُ".

أبو نعيم عن ابن عمر (٣).

٤٨٣٩/ ٢٣٣٣٥ - "مَنْ مَشَى بِحَقِّهِ إِلَى أَخِيه حَتَّى يقْضِيهُ فَلَهُ بِه صَدَقَةٌ".

طب، ض عن ابن عباس (٤).

٤٨٤٠/ ٢٣٣٣٦ - "مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعينَه -وَهُوَ يَعْلَم أَنَّه ظَالِمٌ- فَقَدْ خَرَجَ مِن الإِسْلامِ".

---

(١) الحديث في -كنز العمال- ج ٦ ص ٢١٤ رقم ١٤٩٥٤ كتاب الإمارة الباب الأول- الفصل الثالث الفرع الرابع في أعوان الأمير- الإكمال قال: "من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه تملقا. . ." الحديث ويؤيده ما رواه الطبراني في الكبير والضياء المقدسي في المختارة عن أوس بن شرحبيل الآتي برقم ٤٨٣٥.
(٢) الحديث في -كنز العمال- ج ٩ ص ٦٩ رقم ٢٤٩٩٢ كتاب الصحبة- حقوق المركوب والركوب، الإكمال بلفظ "من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة" وعزاه إلى الحاكم عن ابن عمر.
عُقْبَةً: بمعنى شرطا: النهاية من مادة عقب.
(٣) الحديث في -كنز العمال- ج ٦ ص ٤٤٧ رقم ١٦٤٧٥ كتاب قضاء الحوائج من الإكمال.
(٤) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٢٢٧ رقم ١٥٤٦٢ (كتاب الدعوى) الكتاب الثاني في الدين والسلم من القسم الأول الفصل الثالث دعاء قضاء الدين من الإكمال بلفظ "من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة" وعزاه إلى الطبراني والضياء عن ابن عباس.
وقد سبق حديث عن ابن عباس بلفظ: "من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض وفوق الماء، ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنب يغفر" وقد سبق برقم ٤٨٠٤.