كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 10 - ص: 362

٥١١١/ ٢٣٦٠٧ - "مِنْ تِسع وَتِسْعِين امْرَأَةً، وَاحِدَةٌ في الجَنَّة وَبَقيَّتُهُنَّ في النَّارِ، إِنَّ المَرْأَةَ المُسْلِمَةَ إِذَا حَمَلَتْ، كَانَ لَهَا أَجْرُ الصَّائِم، القَائِم، المُحْرِمِ، المُجَاهِدِ في سَبِيل اللهِ حَتَّى وَضَعَتْ، وَإن لَهَا مِنْ أَوَّلِ رَضْعَةٍ تُرْضِعُهُ أَجْرَ حَيَاة نَسمَةٍ".

أبو الشيخ عن أبي عباس، وفيه حسن بن قيس (١).

٥١١٢/ ٢٣٦٠٨ - "مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الأَخْذُ بِاليَدِ".

ت غريب، هب عن ابن مسعود (٢).

٥١١٣/ ٢٣٦٠٩ - "مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ المرَيِضِ: أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ قَال: عَلَى يَدِهِ، فَيَسْألَهُ كَيفَ هُوَ؟ وَتَمَامُ تَحِيتِكُمْ بَينَكُمُ المُصَافَحَةُ".

---

(١) الحديث في -كنز العمال- في كتاب (النكاح) من الإكمال ج ١٦ ص ٣٩٥ رقم ٤٥٠٧٨ قال:
"من تسع وتسعين امرأة، واحدة في الجنة وبقيتهن في النار، إن المرأة المسملة إذا حملت، كان لها أجر الصائم القائم المحرم المجاهد في سبيل الله حتى وضعت، وإن لها من أول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة" من رواية أبي الشيخ: عن ابن عباس، وفيه (حسن بن قيس).
(الحسن بن قيس) ذكره الذهبي (في المعنى في الضعفاء) ج ١ ص ١٦٦ رقم ١٤٦٨ قال: الحسن بن قيس، عن بعض التابعين. قال أبو الفتح الأزدي: متروك.
(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (الاستئذان) باب: ما جاء في المصافحة ج ٥ ص ٧٥ رقم ٢٧٣٠ ط الحلبى قال:
حدثنا أحمد بن عبدة الضَّبِّيُّ، حدثنا يحيى بن سليم الطائفِيُّ عن سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن ابن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من تمامَ التحية الأخذ باليد".
وفي الباب، عن البراء وابن عمر.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم عن سفيان، سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال: إنما أراد عندي حديث سفيان بن منصور، عن خيثمة، عَمَّنْ سمع ابن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا سَمَرَ إلا لمصل أو مسافر. قال محمد: وإنما يروى عن منصور، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد أو غيره قال: من تمام التحية الأخذ باليد.
والحديث في -الجامع الصغير- ج ٦ ص ١١ رقم ٨٢٣٨ بلفظه: من رواية الترمذي، عن ابن مسعود.
قال المناوي: (رواه الترمذي عن ابن مسعود) قال المنذري: رواه الترمذي، عن رجل لم يسمه اهـ. وقال الترمذي في العلل: سألت عنه محمدًا يعني: البخاري فقال: هذا حديث خطأ، وإنما يروى من قول الأسود بن يزيد، أو عبد الرحمن بن يزيد اهـ. وفيه يحيى بن سليم الطائفي، قال في الميزان: قال أحمد: رأيته يخلط أحاديث فتركته، ثم أورد له أخبارا هذا منها، وقال ابن حجر: في سنده ضعف.