كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف اللام والألف" - ج: 12 - ص: 127

٢٠٦٩/ ٢٦٤٣٠ - "لا يُقَدِّسُ اللهُ أمَّةً لا يُؤْخَذُ لِضَعيفِهَا حَقُّهُ مِنْ قَويِّهَا".

النقاش عن عائشة، وفيه "حكام بن سيم" (١).

٢٠٧٠/ ٢٦٤٣١ - "لا يُقْرَأ خَلْفَ الإمَامِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلواتِ".

الطحاوي عن جابر الطحاوي عن زيد بن ثابت موقوفًا (٢).

٢٠٧١/ ٢٦٤٣٢ - "لا يُقْرَأ فِي الصُّبْحِ بِدُونِ عِشْرِينَ آيَةً، وَلا يُقْرَأ فِي العِشَاء بِدُونِ عَشْرِ آيَاتٍ".

طب عن خلاد بن السايب عن رفاعة الأنصاري (٣).

٢٠٧٢/ ٢٦٤٣٣ - "لا يَقْرَأَنَّ أحَدٌ [مِنْكُمْ] (*) إذَا جَهَرْتُ بِالْقِرَاءَةِ إِلا بِأُمِّ الْقُرْآنِ".

---

= و (غير متعتع) أي: من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه، يقال: تعتعه فتتعتع و (غير) منصوب على الحال. اهـ: نهاية.
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٨٤ رقم ٥٦١١ باب: (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر: بلفظ: "لا يقدس الله أمة لا يأخذ لضعيفها حقه من قويها" من رواية النقاش عن عائشة، وفيه حكام بن سليم.
و(حكام بن سليم الكناني) ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٢٢ رقم ٧٣٥ وقال عنه أحمد: كان يحدث عن عنبسة بأحاديث غرائب. وقال ابن معين: ثقة.
(٢) حديث جابر في كتاب (معاني الآثار) للطحاوى ج ١ ص ١٢٩ بلفظ: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني حبوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن عبيد الله بن مقسم: أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقال: "لا تقرؤا خلف الإمام في شيء من الصلوات".
وحدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني مخرمة عن أبيه عن عبيد الله بن مقسم قال: سمعت جابر بن عبد الله .. ثم ذكر الحديث مثل ذلك.
وحديث زيد بن ثابت في المصدر السابق بلفظ: وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا عبد الله بن هب قال: أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن عطاء بن ياسر: عن زيد بن ثابت سمعه يقول: "لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصلوات".
(٣) الحديث أخرجه الطبراني الكبير في ترجمة (رفاعة بن رافع الزرقى الأنصاري عقبي بدري) ج ٥ ص ٤٣ حديث رقم ٤٥٣٨ الطبعة الثانية بلفظ: حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن عبد اللاه بن الأشج، عن خلاد بن السائب، عن رفاعة الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يقرأ في الصبح بدون عشرين آية ... " الحديث.
في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف في غير رواية العبادلة، والمقدام بن داود تكلموا فيه. قال في المجمع ٢/ ١١٩: وفيه "ابن لهيعة" واختلف في الاحتجاج به، فالحديث ضعيف من أجلهما.
(*) ما بين القوسين من سنن النسائي "التصويب".