الإحرام فلم يكن نسكًا، كالطيب، ولأن النبي ﷺ أمر أبا موسى يتحلل بطوافٍ وسعيٍ (١)، ولم يذكر تقصيرًا. (٢)
[١١٥٩/ ٣٠] مسألة: (ويحصل التَّحلل بالرمي وحده) على هذه الرواية (٣).
وعلى الأولى لا يحصل إلا به مع الرمي معًا؛ لقول النبي ﷺ في حديث عائشة ﵂: «إذا رمى أحدكم الجمرة وحلق رأسه فقد حل له كل شيءٍ إلا النساء» (٤)، رتَّب الحل عليهما، فلا يحصل إلا بهما. (٥)
[١١٦٠/ ٣١] مسألة: (وإن قدَّم الحلق على الرمي أو النحر جاهلًا أو ناسيًا فلا شيء عليه)، وذلك لأنه يوم النحر يرمي، ثم ينحر، ثم يحلق، ثم يطوف، السنة يرتبها كذلك؛ لأن النبي ﷺ رتَّبها كذلك في حديث جابر ﵁ (٦)، وروى أبو داود: «أن النبي ﷺ رمى، ثم نحر، ثم حلق» (٧).
فإن أخل بالترتيب في ذلك ناسيًا أو جاهلًا فلا شيء عليه، لما روى
(١) سبق تخريجه في المسألة [١٠١٩/ ١٢].
(٢) ينظر: التعليق على المسألة عند ذكر الرواية الأولى.
(٣) أي على رواية أن الحلق أو التقصير استباحة محظور وليس بنسك.
(٤) سبق تخريجه في المسألة [١١٥٧/ ٢٨].
(٥) ينظر: مصادر المسألة السابقة، حيث إن ما قرره المصنف من البناء هو الصحيح من المذهب.
(٦) سبق تخريج حديث جابر ﵁ في الحج، في المسألة [١٠٠٨/ ١].
(٧) سنن أبي داود عن أنس بن مالك ﵁ بمعناه (١٩٨١) ٢/ ٢٠٣، وهو كذلك في صحيح مسلم (١٣٠٥) ٢/ ٩٤٧.
