كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 77

٧٠٢ - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ قَبِيصَةُ (١) ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ (٢) ، عَنْ مُجاهِد، عَنْ حَرْمَلَةَ بنِ إياسٍ أَبِي الْخَلِيلِ (٣) ، عَنْ مولَى أَبِي قَتادة، عَنْ أَبِي قَتادة، عن النبيِّ (ص) - فِي صَوم يَوْمِ عاشُوراء -: أَنَّهُ كفَّارةُ سَنَةٍ.

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: منصور (٤) ، عَن أبي الخليل (٥) ، عن حَرْمَلَة بن إياس (٦) .

---

(١) هو: ابن عقبة السُّوائي، ولم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٦٧) تعليقًا، قال: «وقال قبيصة: عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَن حرملة، عن أبي الخليل، عن مولًى لأبي قتادة. وهذا وهمٌ» .
(٢) هو: ابن المعتمر.
(٣) في (ش) : «الجليل» بالجيم. وهذه الرواية خطأ كما سيأتي، وكنية حرملة بن إياس: أبو حرملة، = = والصواب في هذه الطريق - فيما يظهر -: «عن حرملة بن إياس، عن أبي الخليل» ، فتكون علتها: في زيادة مجاهد في الإسناد، وجعل أبي الخليل شيخًا لحرملة، والصواب أنه الراوي عنه.
(٤) روايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٢٧٩٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/٢٨٣) .
(٥) هو: صالح بن أبي مريم.
(٦) وقع في هذا الحديث اختلاف كبير، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٦٧- ٦٨) ، و"التاريخ الأوسط" (١/٣٠١) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٢/١٥٠ رقم٢٧٩٦ فما بعده) ، والدارقطني في "العلل" (١٠٣٧) .
قال الدارقطني بعد أن ذكر الاختلاف فيه: «هو مضطربٌ لا أحكم فيه بشيء» .
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٢١/١٦٢) : «وهذا الحديث اختلف في إسناده اختلافًا يطول ذكره، وأبو الخليل وأبو حرملة لا يحتج بهما، وطائفة تقول: أبو حرملة، وطائفة تقول: حرملة بن إياس الشيباني، ولكنه صحيح عن أبي قتادة من وجوه» .
والحديث أخرجه مسلم في"صحيحه" (١١٦٢) من طريق عبد الله بْنِ مَعْبَد الزِّمَّاني، عَنْ أَبِي قتادة، به.