كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 85

٧١٠ - وسألتُ (١) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَسَّان (٢) ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَة (٣) ، عن عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ يُقَبِّلُها وَهُوَ صائمٌ؟

فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: اللَّيث، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ بلغَه عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ يُقَبِّلُها (٤) ... وَهُوَ الصَّحيحُ (٥) .

٧١١ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أسَد بن موسى، عن

---

(١) ستأتي هذه المسألة برقم (٧٦٢) .
(٢) روايته أخرجها الشافعي في "السنن المأثورة" (٣٠٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٩٢) ، وابن حبان في "صحيحه" (٣٥٤١) . ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في "المعرفة" (٨٧٢٧) .
قال الطحاوي - كما في "المعرفة" للبيهقي-: «ليس هذا الحديث في أصل اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وإنما حدَّث به عنه يحيى بن حسان وعبد الغفار بن داود» .
(٣) هي: بنت عبد الرحمن.
(٤) في (ك) زيادة: «وهو صائم» .
(٥) ستأتي هذه المسألة برقم (٧٦٢) وفيها أن أبا زرعة قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بْنِ بُكَيْرٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عائشة، عن النبي (ص) ؛ ليس بينهما عمرة. قال ابن أبي حاتم: «فَجَعَلَ [أَبُو] زُرْعَةَ حَدِيثَ ابْنِ بُكَيْرٍ علَّةً لِحَدِيثِ يَحْيَى بْنِ حسان» .
ولهذا الحديث طرق كثيرة عن عائشة انظر الكلام عليها في "العلل" للدارقطني (٥/١٤١/أ، و١٤٤/أ-ب، و١٤٩/ب، و١٥١/أ، و١٥٢/ب، و١٥٦/أ) ، ولكن لم يتعرض للخلاف المذكور في هذه المسألة.
(٦) نقل ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٢٣٩/ب) قول أبي حاتم.