كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 635

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ قد رَوَاهُ جماعةٌ (١)

فَقَالُوا: عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمان، يَعْنِي: ابنَ أَبِي عيَّاش.

قلتُ: فإنَّ ابنَ عُيَينة (٢) قَالَ: كُنيتُهُ أَبُو سَلَمة.

قَالَ: لا أحفَظُ مَنْ ذكَرَهُ.

قلتُ: عباسٌ البَحْراني (٣) .

قَالَ: رَحِمَ اللهُ عبَّاسًا (٤) .

قلتُ: فما كُنيةُ (٥) النُّعْمان؟

---

(١) منهم: عبد الرحمن بن إسحاق، وروايته أخرجها مسدد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (٣٦٥٩ و٤٥٣٣) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٤٨٢٦) ، والطبري في "تفسيره" (١٨/٣٩٢ و٣٩٣) .
ومنهم: محمد بن جعفر وابن أبي حازم، وروايتهما أخرجها الطبري في "تفسيره" (١٨/٣٩٣) .
ومنهم: حماد بن سلمة، وروايته أخرجها الحاكم في "المستدرك" (٢/٣٨١) - ومن طريقه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٥٩) - من طريق النضر بن شميل، عنه به مرفوعًا إلى النبي (ص) .
وأخرجه البيهقي أيضًا (٦٠) من طريق الحاكم بإسناده إلى الحسن بن موسى الأشيب، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أبي حازم، عن النعمان بن عباس [كذا] . ثم قرن هذه الرواية برواية سفيان بن عيينة السابقة.
(٢) قوله: «عيينة» ليس في (ت) و (ك) .
(٣) هو: ابن يزيد.
(٤) في (ت) : «رحمه الله عباسًا» ، وفي (ك) : «رحمه عباسًا» .
(٥) كذا في (ف) ، وفي بقية النسخ: «كنيته» .