سيؤسر، ومقتول على من لم يقتل؛ بمعنى أنه سيقتل، ونحوه قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? چ (١)؛ أي: ستُثْبر وهكذا.
٣ـ أن الوصف بفعيل أشد من مفعول، كما في جريح ومجروح، وكسير ومكسور)) (٢).
قال: ((... ولا يمتنع أن يكون ((فَعِيلا)) في معنى ((مُفْعَل))، مثل: أسلمته؛ فهومُسْلَم وسَلِيم، وأعتقته؛ فهومُعْتَق، وعَتِيق)) (٣).
نَعاءِ نَعاءِ شَقيقَ النَّدى ... إِلَيهِ نَعِيًّا قَليلَ الجَداءِ [بحر المتقارب].
((شقيق الندى لأنه شق نسبه منه فهوأخوه. وفعيل هاهنا في معنى مُفاعل، كأنه شقيق ومُشاقٍّ، كما يقال جليس ومُجالس، وقعيد ومقاعد)) (٤).
وقال أبوالعلاء: ((سُجَرَائِي؛ أي: أصدقائي، واحدهم سجير، ويحتمل أن يكون مأخوذا من السجر الذي هوحنين الإبل ... كأن كل واحد منها يساجر الآخر؛ فصار ((المُفَاعِل)) ((فَعِيلا))، كما يقال: نادم؛ فهومُنَادِم ونَديم)) (٥).
- فَعْل (وزن مصدر) في معنى فَاعِل:
قال أبوالعلاء: ((طريق لَحْب؛ أي: واضح، وهوفي معنى لاحب)) (٦).
والتبادل بين اسم الفاعل والمصدر أمر أشار إليه اللغويون. قال الزمخشري في تفسير كلمة ((غَوْرا)) في قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? چ [الملك:٣٠]، قال: ((غورا
(١) الإسراء: ١٠٢.
(٢) معاني الأبنية: ص ٥٥، وينظر أيضا هذا الموضع عند التبريزي [٣/ ٢٢٨ب٣١]
(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٤٦٧ب٣].
(٤) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٠ب٥].
(٥) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٢]
(٦) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٦٥].
