ص619 - كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد - الباب العاشر في المرتدين والمحاربين وقتال أهل البغي وتفصيل أحكامهم وذكر ما يتعلق بجناياتهم ويلزم من عقوباتهم

فصول الكتاب

-مقدمة المصنف
-الباب الأول: في حد الجهاد ووجوبه، وتفصيل أحكامه: من فرض على الأعيان، وعلى الكفاية، ونفل، وصفة من يجب ذلك عليه، وهل تجب الهجرة؟
-الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء
-الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال
-الباب الرابع: في وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء، وحكم المبارزة، وما يحرم من الإنهزام، وهل يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟
-الباب الخامس: فيما يجب، وما يجوز أو يحرم من النكاية في العدو، والنيل منهم، ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم.
-الباب السادس: في الأمان وحكمه، وما يلزم من الوفاء به، والفرق بينه وبين مواقع الخديعة في الحرب، وهل تجوز المهادنة والصلح؟
-الباب السابع في الغنائم وأحكامها، ووجه القسم، ومن يستحق الإسهام، وبم يستحق، وسهمان الخيل، وما جاء في الغلول
-الباب الثامن في النفل والسلب، وأحكام الفيء والخمس، ووجوه مصارفهما، وتفصيل أحكام الأموال المستولى عليها من الكفار
-الباب التاسع في الجزية، وشرط قبولها، وممن يحق أن تقبل من أصناف الكفر، ومقاديرها، وما لأهلها وعليهم
-الباب العاشر: في المرتدين والمحاربين، وقتال أهل البغي، وتفصيل أحكامهم، وذكر ما يتعلق بجناياتهم، ويلزم من عقوباتهم.

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب العاشر: في المرتدين والمحاربين، وقتال أهل البغي، وتفصيل أحكامهم، وذكر ما يتعلق بجناياتهم، ويلزم من عقوباتهم.

+ - التشكيل

والشعبي (١) ، وهو قول أبي حنيفة (٢) ، والليث

وإسحاق (٣) .

وذهبت طائفة إلى أنه لا حق لورثته في ميراثه، وإنما ماله

فيءٌ لجماعة المسلمين، وهو قول مالكٍ (٤) ، والشافعي (٥) ،

(١) انظر: «الإشراف» لابن المنذر (٢/٢٤٩، أو ٣/١٦٣- ط. الباز) ، «المحلّى» (١١/١٩٧) ، «المغني» (٩/١٦٢) .
(٢) مذهب أبي حنيفة أنه إن مات أو قتل على ردَّته؛ انتقل ما اكتسبه في إسلامه إلى ورثته المسلمين، وكان ما اكتسبه في حال ردّته فيئاً. وقال أبو يوسف ومحمد: كلاهما لورثته.
وانظر: «الرد على سير الأوزاعي» (ص ١١١) ، «الخراج» لأبي يوسف (٢١٦) ، «شرح السير الكبير» (٥/١٤٩، ١٩٧) ، «الأصل» . كتاب الولاء (باب ولاء المرتد) (٤/٢٦٧) ، «مختصر الطحاوي» (٢٥٨) ، «اللباب» (٤/١٥٠، ١٩٧) ، «الهداية» (٢/٤٥٩) ، «المبسوط» (١٠/١٠٤) ، «بدائع الصنائع» (٧/١٣٨) ، «الاختيار» (٤/٢٣٢-٢٣٣) ، «عمدة القاري» (٢٣/٢٦٠) ، «مختصر اختلاف العلماء» (٣/ ٤٧٢ رقم ١٦٢٥ و٤/٤٤٠ رقم ٢١٣١) ، «أحكام القرآن» للجصاص (٢/١٢٣) ، «ملتقى الأبحر» (١/٣٧٥) ، «تحفة الملوك» (١٩٣) ، «إعلاء السنن» (١٢/٥٨٥) ، «جمل الأحكام» (٣٠٧) .
(٣) وهو مذهب الحكم بن عتيبة. حكاه ابن المنذر عنه وعن الليث وإسحاق في «الإشراف» (٢/٢٤٩ أو ٣/١٦٣-ط. الباز) .
وفرَّق الأوزاعي بين ما إذا كان المرتد في دار الإسلام أو لا، قال: إذا كان في دار الإسلام؛ قُتل وقسم ماله بين ورثته؛ حكاه ابن المنذر في «الإشراف» (٢/٢٤٩ أو ٣/١٦٣- ط. الباز) ، وحكى غيره عنه أن مذهبه التوريث مطلقاً.
وانظر: «المحلّى» (١١/١٩٧) ، «مختصر اختلاف العلماء» للجصاص (٤/٤٤٠ رقم ٢١٣١) ، «فقه الإمام الأوزاعي» (٢/٥١٠) .
(٤) انظر: «المدونة» (٣/٨٧) ، «التفريع» (٢/٢٣٢) ، «الرسالة» (٢٤٠-٢٤١) ، «الكافي» (٥٨٢) ، «مقدمات ابن رشد» (٣/٢٢١) ، «الإشراف» (٤/١٧٩ رقم ١٥٣٥- بتحقيقي) ، «جامع الأمهات» (ص ٥١٣) ، «عيون المجالس» (٤/١٩٠٢ رقم ٣٤٧) ، «تفسير القرطبي» (٣/٤٩) ، «حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» (٤/٣٠٦) ، «الخرشي» (٨/٦٦) ، «الشامل» (٢/ق ١٧١) لبهرام.
(٥) انظر: «الأم» (٤/٨٧-٨٨، ٣١٠ و٦/١٧٤) ، «مختصر المزني» (ص ١٤٠) ، «الإقناع» للماوردي (ص ١٢٨، ١٧٥) ، «مختصر الخلافيات» (٤/٢٩) ، «مغني المحتاج» (٣/٢٥) ، «منهاج الطالبين» (٢/٣٤٤) ، «روضة الطالبين» (٦/٣٠) ، «البيان» للعمراني (٩/١٨ و١٢/٥٣) ، «المجموع» (١٩/ ٢٣٥) ، «التهذيب» للبغوي (٧/٢٨٩-٢٩٠) ، «الإشراف» لابن المنذر (٢/٢٤٩ أو ٣/١٦٣- ط. الباز) .

<< < > >>