كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء لشيئين أو لأشياء فقصروه على واحد - ص: 498

تَفَقَّأَ فوقَهُ القَلَعُ السوارِي ... وجُنَّ الخازِبازِ بهِ جُنُونا

وكلُّ ما في العربِ: (عَبْدَة)، بإسكان الباء، إلَّا عَلْقَمَةَ بن عَبَدَة، فإنَّهُ بفتحها (١)، وقد بيَّنَ ذلك ابن الرومي (٢) بقولِهِ:

أعتقتُ عَبْدَيَّ في القريضِ معًا ... عَبْدَةَ والفَحْلَ من بني عبَدَه

ويقولون: فَعَلْتُ ذلكَ (صُراحًا)، وقُلْتُ قولًا (صُراحًا) (٣). والصوابُ: صِراحًا، بكسرِ الصادِ، مَصْدَرُ: صارَحْتُ بالأمرِ.

فأمَّا الصُّراحُ، بضمِ الصادِ فهو الخالِصُ من كلِّ شيءٍ.

ويقولون: ظَرِيفٌ بَيِّنُ (الظُّرْفِ) (٤). والصوابُ: الظَّرْف، بفتحِ الظاءِ.

ويقولون: (الطَّفْلَةُ) للصغيرةِ، بفتح الطاءِ. والصوابُ: الطِّفْلَةُ، بكسرِها (٥).

فامَّا الطَّفْلَةُ، بالفتحِ، فهي الناعمةُ الجسمِ. يُقالُ (٦): طِفْلَةٌ طَفْلَةٌ، ويُقال للمذكّرِ: طِفْلٌ، أيضًا بكسرِ الطاءِ.

---

(١) تثقيف اللسان ١٢٢. وعلقمة بن عبدة الفحل، شاعر جاهلي. (الشعر والشعراء ٢١٨، والأغاني ٢١/ ٢٠٠، واللآلي ٤٣٣).
(٢) ديوانه ٧٤٢. و (في) في صدر البيت ساقطة من ب.
(٣) تثقيف اللسان ١٢٤.
(٤) تثقيف اللسان ١٢٥.
(٥) إيراد اللآل ٢١٨.
(٦) ب: ويقولون.