كتاب الزيادة والإحسان في علوم القرآن

النوع التاسع بعد المائة علم حقيقته ومجازه - ج: 5 - ص: 443

(٣) ومن ذلك إطلاق الفاعل على المصدر نحو قوله تعالى: {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (٢)}

[الواقعة: ٢] أي تكذيب.

(٤) ومنها إطلاق المفعول على المصدر نحو قوله تعالى: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (٦)} [القلم: ٦] أي الفتنة على أن الياء غير زائدة.

(٥) ومنها: إطلاق الفاعل على المفعول كقوله تعالى: {أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا}

[العنكبوت: ٦٧] أي مأمون فيه.

(٦) وإطلاق المفعول على الفاعل كقوله تعالى: {إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا} [مريم: ٦١] أي آتيًا.

(٧) ومن ذلك إطلاق فعيل على مفعول نحو قوله تعالى: {وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا}

[الفرقان: ٥٥].

(٨) ومن ذلك: إطلاق الفرد على المثنى نحو قوله تعالى: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ

إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ} [التوبة: ٦٢] أي يرضوهما وأفرد لتلازم الرضاءين.

(٩) ومن ذلك: إطلاق المثنى على المفرد نحو قوله تعالى: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ} [ق: ٢٤]

بمعنى ألق وهو كثير في كلام العرب ومنه قوله تعالى: {نَسِيَا حُوتَهُمَا} [الكهف: ٦١] والناسي يوشع.