إحسان في ذاته ويلزمه الإحسان للغير، وأبر الله حجه أي: قبله؛ لأن القبول إحسان وزيادة، وأبر فلان على أصحابه أي: أعلاهم؛ لأنه غالبًا ينشأ عن الإحسان لهم ... " (١).
٣ - الجواد: "الجواد بالتخفيف أي: كثير الجود أي: العطاء" (٢).
٤ - الحكيم: "الحكيم من أسمائه تعالى ... هو الفاعل لما لا اعتراض لأحد عليه، لوضعه الفعل في محله" (٣).
٥ - الحميد: "الحميد: فعيل بمعنى محمود وأبلغ منه، وهو من جمع أكمل صفات الحمد، وقيل: بمعنى حامد لأفعال عباده" (٤).
٦ - الرحمن: "هو صفة في الأصل بمعنى كثير الرحمة جدًّا، ثم غلب على البالغ في الرحمة والإنعام" (٥).
٧ - الرحيم: "أي: ذو الرحمة الكثيرة فالرحمن أبلغ منه ... وكلاهما مشتق من الرحمة وهي عطف وميل روحاني غايته الإنعام، فهي لاستحالتها في حقه مجاز إما عن نفس الإنعام ... أو عن إرادته ... " (٦).
٨ - السلام: "أي: السالم من كل ما لا يليق بجلال الربوبية وكمال الألوهية، أو المُسلِّم لعبيده من الآفات" (٧).
٩ - الصمد: "هو الذي لا جوف له، أو الذي يصمد إليه في الحوائج أي: يقصد، وقيل غير ذلك" (٨).
١٠ - الغفار: "الستار لذنوب من أراد من عباده فلا يفضحه بالهتك في الدنيا ولا بالعذاب في الآخرة" (٩).
(١) تحفة المحتاج (١/ ١٠).
(٢) المصدر السابق (١/ ١٠).
(٣) الإيعاب (١/ ١٨).
(٤) الدر المنضود (ص ٩٨).
(٥) المنهاج القويم (ص ٧)، وانظر: فتح الجواد (١/ ٧)، الفتح المبين (ص ٦)، تحفة المحتاج (١/ ٩)، الإيعاب (١/ ٧ - ٩)، البدائع الجليلة (ص ٦)، العمدة شرح البردة (ص ٤٤٨).
(٦) المنهاج القويم (ص ٧)، وانظر: المصادر السابقة.
(٧) تحفة المحتاج (٢/ ٢٩)، وانظر: حاشية الإيضاح (ص ٧).
(٨) حاشية الإيضاح (ص ٧).
(٩) فتح المبين (ص ١٦)، وانظر: تحفة المحتاج (١/ ١٣).
