وقال إسحاق بن راهويه: إن نسيها أجزأته طهارته (١).
والدليل لقولنا والجماعة: قول النبي ﷺ: "وإنما لامرئ ما نوى" (٢).
ومن توضأ ونوى ولم يسم فقد حصل له ما نواه من الطهارة.
[وأيضًا فإننا لا نوجب شيئًا إلا بشرع] (٣).
وأيضًا قول الله - تعالى -: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ (٤)، الآية.
فأوجب علينا عند القيام إلى الصلاة غسلَ الأربعة الأعضاء، ولم يذكر التسمية، فلا نوجب غير ما أوجبه إلا بدلالة.
وأيضًا قول النبي ﷺ للأعرابي: "توضأ كما أمرك الله" (٥).
وهذا موضع تعليم، فقال له: "اغسل وجهك ويديك، وامسح برأسك، واغسل رجليك" (٦).
فلو كانت التسمية واجبة لعلمه ذلك.
= حاشية ابن عابدين (١/ ٢٠٣) المغني (١/ ١١٩ - ١٢٠).
(١) انظر مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وقال ابن المنذر: "وحكى آخر عن إسحاق أنه قال: الاحتياط الإعادة، من غير أن يبين إيجاب الإعادة". الأوسط (٢/ ١٠).
(٢) تقدم تخريجه (٢/ ٨).
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من المطبوع.
(٤) سورة المائدة، الآية (٦).
(٥) تقدم تخريجه (٢/ ٨).
(٦) تقدم تخريجه (٢/ ٨).
