كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣٦ - كتاب الإقرار - ٢ - باب الإقرار بالمجمل - ١ - فصل - ج: 7 - ص: 375

وكذا تَتِمَّتُها (١) ولو لم يُعَرِّفِ "المئةَ": لَزِمَتْه وتَتِمَّتُها.

و: "له خاتَمٌ فيه فَصٌّ (٢)، أو سيفٌ بِقرَابٍ": إقرارٌ بهما (٣).

وإقرارُه بشجرٍ أو شجرةٍ: ليس إقرارًا بأرضها، فلا يَملكُ غرسَ مكانِها لو ذهبتْ، ولا أجرةَ ما بقيَتْ (٤).

و. . . بأَمَةٍ، ليس بإقرارٍ بحَمْلِها (٥).

و: "له عليَّ درهمٌ أو دينارٌ"، ونحوُه: يَلزمُه أحدُهما. . . . . .

ــ

والكيس في الثانية (٦).

* قوله: (وكذا تتمتُها)؛ أي: المئة إن كان في الكيس بعضُها (٧)، ولا يتأتَّى ذلك في الدابة. فتدبَّر.

* قوله: (ولا أجرة ما بقيت)؛ أي: على مقر له بشجرٍ أو شجرةٍ (٨).

* قوله: (يلزمُه أحدُهما)، مع أن "أو" استُعملت للإضراب كـ "بل"؛ كما في

---

(١) الفروع (٦/ ٥٥٦).
(٢) إقرار بهما. وقيل: وجهان. الفروع (٦/ ٥٥٧)، والإنصاف (١٢/ ٢٣٣)، وانظر: المحرر (٢/ ٤٩٦).
(٣) المبدع (١٠/ ٣٧٢)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٧١).
(٤) الفروع (٦/ ٦٦٩)، والإنصاف (١٢/ ٢٣٦، ٢٣٧)، وكشاف القناع (٩/ ٣٣٧١ - ٣٣٧٢).
(٥) وقيل: بل إقرار بحملها. التنقيح المشبع ص (٤٤٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٣٧٢).
(٦) معونة أولي النهى (٩/ ٥٦٨)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٩٤)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٤٦.
(٧) المصادر السابقة.
(٨) معونة أولي النهى (٩/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٩٥).