كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

المجلد الثالث - جماع أبواب بدء إسلام الأنصار - الباب الثامن في بيعة العقبة الثالثة - شرح ما جاء في بيعة العقبة - ج: 3 - ص: 212

يقولون عوض محمد: مذمّم بوزنه وعكس معناه، وكذبوا بل محمد من كثرة خصاله المحمودة وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اسم صادق على مسمّاه.

«الصبّاء» [ (١) ] بضم الصاد المهملة والباء المشدّدة جمع صابئ: وهو الخارج من دين إلى دين.

«إزب» بهمزة مكسورة فزاي ساكنة فباء موحدة. وفيما ذكر ابن هشام بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الياء [أزيب] .

«ارفضّوا] [ (٢) ] : تفرّقوا.

«أحفظت» الفتى بالحاء المهملة والفاء والظاء المعجمة: أي أغضبته والحفيظة الغضب.

«أمر جسيم» : عظيم.

«ليتفوّتوا عليّ» ، من الفوت، يقال: تفوّت فلان على فلان في كذا وافتات عليه إذا انفرد برأيه دونه في التصرف ولما ضمّن معنى التغلب عدّي بعلى.

«تنطّس» بمثناة فوقية فنون فطاء فسين مهملتين، قال ابن هشام: المبالغة في التفتيش.

«أذاخر» بذال وخاء مكسورة معجمتين: اسم موضع.

«بنسع رحله» [ (٣) ] : بنون مكسورة فسين فعين مهملتين: السير المضفور من الأديم على هيئة أعنّة البغال..

«الجمّة» : بالضّمّ: الشّعر إلى شحمة الأذن.

«وضيء» : جميل.

«لكمه» : ضربه بجمع كفه.

«أوى» : أي أشفق ورحم.

«شعشاع» [ (٤) ] : طويل.

«جوار» : بضمّ الجيم وكسرها: العهد والأمان.

«تجار» : بكسر التاء يخفّف ويشدّد: جمع تاجر.

«فاهتف» : صح وادع.

---

[ (١) ] انظر اللسان ٤/ ٢٣٨٥،
[ (٢) ] يرفّض: تفرق وتبدد وزال وسال وترش وارفض بمعنى ترفض. الوسيط ١/ ٣٦٠.
[ (٣) ] النسع: سير يضفر على هيئة أعنّة النعال تشد به الرّحال: والجمع أنساع ونسوع ونسع والقطعة فيه نسعة قال عبد يغوث:
أقول وقد شدوا لساني بنسعة
اللسان ٦/ ٤٤١٠.
[ (٤) ] انظر لسان العرب ٣/ ٢٢٧٩.