- فوائد:
- قال الطبراني: لم يقل في هذا الحديث عن الزُّهْري، عن أَنس: «في يمينه»، إلا يونس، ولم يروه عن يونس إلا سليمان بن بلال، وطلحة بن يحيى الليثي. «المعجم الأوسط» (٥٢٩٥).
⦗٤٦١⦘
- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم، عن أبي خيثمة، عن إسماعيل يعني ابن أبي أويس، عن سليمان، عن الزُّهْري، عن أَنس، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم: لبس خاتما في يمينه، فيه فص حبشي، وجعل فصه مما يلي كفه.
وعن عثمان، وعباد، عن طلحة، عن يونس، نحوه.
وهذا حديث محفوظ، عن يونس، حدث به الليث، وابن وهب، وعثمان بن عمر، وغيرهم عنه، ولم يذكروا فيه: «في يمينه».
والليث، وابن وهب أحفظ من سليمان، ومن طلحة بن يحيى.
ومع ذلك فإن الذي يرويه، عن سليمان: إسماعيل، وهو ضعيف، رماه النَّسَائي بأمر قبيح، حكاه سلمة عنه، فلا يحتج بروايته إذا انفرد عن سليمان، ولا عن غيره.
وأما طلحة بن يحيى فشيخ، والليث، وابن وهب ثقتان، متقنان، صاحبا كتاب، فلا تقبل زيادة ابن أبي أويس، عن سليمان، إذا انفرد بها.
وتابعه طلحة بن يحيى، عن الليث، وعثمان بن عمر، وغيرهم.
فإن كان مسلم أجاز هذا، فقد ناقض في حديث بهذا الإسناد، رواه ثقتان حافظان، عن عَمرو بن الحارث، عن الزُّهْري، عن أَنس، فزاد أحدهما على الآخر زيادة حسنة، غير منكرة، فأخرج الحديث الناقص، دون الحديث التام.
والرجلان موسى بن أَعْيَن، وعبد الله بن وهب، روياه، عن عَمرو، عن الزُّهْري، عن أَنس، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ إذا وضع العشاء، زاد ابن أَعْيَن: «وأحدكم صائم، فابدؤوا به قبل أن تصلوا».
وأخرج حديث ابن وهب، ولم يخرج حديث موسى، اللهم إلا أن يكون لم يبلغه حديث موسى بن أَعْيَن الذي فيه الزيادة فيكون عذرا له في تركه.
وأما حديث الخاتم، فقد رواه جماعة، عن الزُّهْري، منهم: زياد بن سعد، وعقيل، وعبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، وإبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهْري، وشعيب، وموسى بن عُقبة، وابن أبي عتيق، وغيرهم، ولم يقل أحد منهم: «في يمينه». «التتبع» (١٥٧ و ١٥٨).
