كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القسم الثالث - الجزء الثالث - لمحات عن دراسة الإضافة في القرآن الكريم - دراسة الإضافة في القرآن الكريم - إضافة الموصوف إلى صفته - ج: 10 - ص: 349

ونقر، بفتح الأول وكسر الثاني على الأصل، وإن شئت أسكنت ونقلت الكسرية إلى الأول فقلت: فخذ، ومحك، ونفر، وإن شئت أتبعت الكسر الكسر فقلت: فخذ، ومحك، ونفر، وكذلك الفعل، نحو: ضحك، وإن شئت ضحك، وإن شئت ضحك، وإن شئت ضحك، فعلى هذا تقول: نعم الرجل، وإن شئت نعم، وإن شئت نعم، وإن شئت نعم، فعليه جاء: {فنعم عقبى الدار} وأنشدنا أبو علي لطرقة:

ففداء لبني قيس على ... ما أصاب الناس من سرور وضر

ما أقلت قدمي إنهم ... نعم الساعون في الأمر المبر

وروينا عن قطرب: نعيم الرجل زيد؛ بإشباع كسرة العين وإنشاء ياء بعدها .. ولا بد أن يكون الأمر على ما ذكرنا، لأنه ليس في أمثلة الأفعال (فعيل) البتة».

في ابن خالويه: ٦٦ - ٦٧ «(فنعم عقبى الدار) يحيى بن وثاب، وكذلك: (نعم العبد).

وفي البحر ٣٨٧:٥: «قرأ ابن يعمر: (فنعم) بفتح النون وكسر العين، وهي الأصل، كما قال الراجز.

نعم الساعون في اليوم الشطر

وقرأ ابن وثاب: (فنعم) بفتح النون وسكون العين، وتخفيف (فعل) لغة تميمية.

والجمهور (نعم) بكسر النون وسكون العين، وهي أكثر استعمالاً».

٤ - نعم العبد [٣٠:٣٨، ٤٤]

في البحر ٣٩٦:٧: «وقرئ (نعم) على الأصل، كما قال: نعم الساعون في الأمر الشطر».

وتقدم عن ابن خالويه، بكسر النون والعين.

٥ - خالدين فيها نعم أجر العاملين [٥٨:٢٩]

(فنعم) أجر العاملين، يحيى بن وثاب. ابن خالويه:١١٥

في سيبويه ٣٠٠:١ «ألزموا نعم وبئس الإسكان» المقتضب ١٤٠:٢.

وقال الرضي ٢٩٠:٢ «اتفق العرب على لغة تميم».