كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب الصلاة - باب صلاة الخوف - الحديث الثالث - ج: 3 - ص: 160

* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قوله: "شهدْتُ مع رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-"؛ أي: حضرتُ، واسم الفاعل منه شاهد، وقوم شُهود، أي: حُضور، وهو في الأصل مصدر، وشُهَّدٌ أيضًا؛ مثل: راكِع، ورُكَّع، وامرأة مُشْهِدٌ (١): إذا حضر زوجُها -بلا هاء-، وامرأة مُغِيْبَةٌ: غاب زوجُها، وهذا بالهاء، وأشهدني إملاكَه (٢)؛ أي: أحضرني، والمَشْهَد: محضر الناس، ومن هذا قوله تعالى: {وَبَنِينَ شُهُودًا} [المدّثر: ١٣]؛ أي: حضورًا عنده، لا يتألم لمفارقتهم (٣).

الثاني: العدو: ضدُّ الوَلِيِّ، وقد تقدم أنه يقع على الواحد، والجمع، والمذكر، والمؤنث، ويقال أيضًا: أعداء، وعَدُوَّة، وعِدًى وعُدًى (٤).

(٥) قال الجوهري: والعِدا -بكسر العين-: الأعداء، وهو جمعٌ

---

= (٢/ ١٥٣)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٧٥٦)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٥٦)، و"فتح الباري" لابن حجر (٧/ ٤١٩)، و"عمدة القاري" للعيني (١٧/ ١٩٤)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٢٩٤)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ٦١)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٤/ ٥).
(١) في "ت": "شهود".
(٢) في "ت": "إملاك".
(٣) انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٤٩٤)، (مادة: شهد).
(٤) "وعُدًى" ليس في "ت".
(٥) في "ت" زيادة: "و".