كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٣٧] - ج: 3 - ص: 367

والأمهات، ثم قال: {إِذَا سَلَّمْتُمْ} وهو خطاب للآباء خاصة.

ومنها: الحذف في قوله: {أَنْ تَسْتَرْضِعُوا} التقدير: مراضع للأولاد، وفي قوله: {إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ}.

{وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ} ذكر العزم للمبالغة في النهي عن مباشرة النكاح، فإذا نهى عنه كان النهي عن الفعل من باب أولى.

قوله: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا ...} الآية، تضمنت هذه الآية ضروبًا من البديع (١):

منها: معدول الخطاب: وهو أن الخطاب بقوله: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ} عام، والمعنى على الخصوص.

ومنها: النسخ: إذ هي ناسخة للحول على قول الأكثرين.

ومنها: الاختصاص: وهو أن يخص عددًا، فلا يكون ذلك إلا لمعنى، وذلك في قوله: {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}.

ومنها: الكناية في قوله: {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} كنى بالسر عن النكاح؛ وهي من أبلغ الكنايات.

ومنها: التعريض في قوله: {يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ}.

ومنها: التهديد بقوله: {فَاحْذَرُوهُ}.

ومنها: الزيادة في الوصف بقوله: {غَفُورٌ حَلِيمٌ}.

والله سبحانه وتعالى أعلم

* * *

---

(١) البحر المحيط.