وقال يعقوب: ارجحنّ الّليل حين يطول، ويابس بظلمته فى الشتاء.
الأصمعىّ: يقال: ما ارمأزّ (١) من مكانه:
٢٨١٥ - وما ارمأزّ الإسحمان الأسحم ... تهوى الدّواهى حوله ويسلم
أبو زيد: وقد ارفأنّ الناس ارفئنانا: سكنوا بعد جولة.
٢٨١٦ - حتّى ارفأنّ الناس بعد المجول (٣) ... ويقال: نفرت الإبل ثمّ ارفأنّت
ارغادّ الرّجل ارغدادا، وارغيدادا، فهو مرغادّ وهو المريض الذى لم يحهده المرض، والنّائم الّذى لم يقض كراه، فاستيقظ، وفيه ثقلة.
وقال النّضر: هو الّذى قد وجع بعض الوجع، فأنت ترى به خمصة ويبسا، وفترة فى طرفه، وهو بدء (٥) الوجع، يقال: إنى لأراك مرغادّا وهو أيضا:
الغضبان الّذى لا يجيبك. وهو أيضا الشّاكّ فى رأيه [الذى لا يدرى] (٦) كيف يصدره.
(١) أ، ب: «ارمأن» بنون معجمة فى آخره، وصوابه «ارمأز» بالزاى كما فى جمهرة اللغة ٢ - ٣٢٦.
(٢) جاء البيتان الأول والثانى من الرجز فى ملحقات ديوان رؤبة ١٨٣.
ولم أقف على البيت الثالث فى ديوان رؤبة وملحقاته، ولم أعثر على الأبيات كذلك فى ديوان العجاج.
ومعنى: ارمأز: تحرك من مكانه. الإسحمان بكسر الهمزة والحاء جبل وفى اللسان - سحم:
ولا يزال الأسحمان الأسحم
(٣) كذا جاء الشاهد فى ديوان العجاج ١٦٥، واللسان - رفن.
وبعد المجول: أى بعد أن جالوا جولة.
(٤) «قال أبو عثمان»: تكملة من ب
(٥) ب: «بدء» بضم الباء، وصوابه بالفتح.
(٦) «الذى لا يدرى»: تكملة من ب.
