[أى] (١) تكسو الطّريق [١٢٢ - أى] ثمانى مناسم فى أربع قوائم، والنّهامىّ:
٣٠٧١ - ألا انهماها إنّها مناهيم ... وإننا مناجد متاهيم
قال أبو عثمان: ونهم بالحصا وغيره:
٣٠٧٢ - ينهمن بالدّار الحصى المنهوما (٣)
ونهم الإنسان، ونهم: بلغ نهمته، ونهم، ونهم ونهم أيضا (٤): كثر أكله.
قال أبو عثمان: ونهم أيضا فى العلم:
كثرت (٥) رغبته فيه، وفى الحديث:
«منهومان لا يشبعان منهوم فى العلم، ومنهوم فى المال» (٦)
ونبذ الشئ نبذا: تركه (٧) وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود:
٣٠٧٣ - نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا (٨)
ونبذ العهد: نقضه. ونبذ النّبيذ:
(١) «أى» تكملة من.
(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان - نهم غير منسوب مع وضع البيت الثالث مكان الثانى، وجاء البيتان الأول والثانى من ترتيب اللسان فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٣١ من غير نسبة كذلك.
(٣) كذا جاء فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٣١ من غير نسبة، وجاء فى اللسان - نهم منسوبا لرؤبة برواية «فى الدار» وقبله:
والهوج يذرين الحصى المهجوما
وبرواية اللسان جاء فى ملحقات الديوان ١٨٤.
(٤) ع: «ونهم الإنسان نهما ونهامة، ونهم على صيغة ما لم يسم فاعله نهما: بلغ نهمته.
(٥) أ: «كثر» وما أثبت أدق.
(٦) لفظ الحديث كما جاء فى النهاية ٥ - ١٣٨: «منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا».
(٧) ق، ع: «طرحه».
(٨) كذا جاء الشاهد ونسب فى اللسان - خلق.
