وما ينبص: أى ما يتكلّم، وما سمعت له نبصة، أى كلمة (١)
٣٠٧٨ - أجد إذا ضمرت تعرّز لحمها ... وإذا تشدّ برحلها لا تنبس (٢)
قال أبو عثمان: ونبس الوجه نبسا:
إذا عبس، ويقال (٣) رجل أنبس - الوجه: أى عابس كريه، قال مرار بن منقذ:
٣٠٨٩ - فأدرك ثأرى أو يقال أصابه ... جميع السلاح أنبس الوجه باسله (٤)
٣٠٨٠ - إذا العجوز استنخبت فانخبها ... ولا تهيّبها ولا ترجبها (٥)
ونخب نخبا: جبن، وضعف قلبه، ونخبته الحرب: جبّنته، وأضعفته
قال أبو عثمان: ويقال: كلّمته كلمة فنخب عنّى: إذا كلّ عن جوابك.
ونقل الشئ نقلا: حوّله من موضعه، ونقل الكلام: بلّغه عن قائله، ونقلت الثّوب نقلا: دفعته.
ونقل المكان نقلا كثر نقله، وهى صغار الحجارة.
(١) ما بعد لفظة «بها» فى الصفحة السابقة إلى هنا ساقط من ق.
(٢) أ: ب، «تعرز؛» براء مهملة بعدها زاى معجمة، وفى المراجع التى رجعت إليها: تعزز» بالتاى المعجمة:
بعدها زاى أخرى معجمة وتعرز وتعزز بمعنى: تشدد، وتتفق رواية الأفعال «برحلها» مع رواية جمهرة اللغة ١ - ٢٩٠ وفى، الصحاح، واللسان - عزز والديوان ١٨٠ «بنسعها» وجاءت رواية الديوان: «عنس» مكان: «أجد»، والناقة الآجد الموثقة الخلق، والعنس: الناقة القوية، لا تنبس: لا تصوت.
(٣) ب: «يقال».
(٤) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(٥) كذا جاء الشاهد فى اللسان - رجب، غير منسوب، وجاء فى اللسان - نخب غير منسوب كذلك برواية:
ولا ترجيها ولا تهبها
بإثبات ياء لا ترجيها لغير ضرورة، وجاء البيت الأول فى تهذيب اللغة ٧ - ٤٤٥ غير منسوب، وفى اللسان - رجب، ورواية يعقوب فى الألفاظ: ولا ترجبها ولا تهبها:
ولم أقف عليه فى تهذيب الألفاظ.
