وأثنيت على الرّجل: وصفته بخير أو شرّ، وأثنى المهر وغيره من الدّوابّ:
صار ثنيّا، وهى السّنّ التى بعد الإجذاع.
وثوى المقتول فى مصرعه ثواء، وثوى الميت فى قبره ثواء وثويّا: أقاما (١).
فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:
غنيت به، فأنا به ثر (٣)، وثريت بالشّئ. فرحت به.
وثرا، المال ثروا: كثر، فهو ثرىّ وثرا القوم ثروة وثراء: كثروا، وثراهم الله ثروا: كثّرهم، وثرا
بنو فلان بنى فلان ثروا: صاروا أكثر منهم عددا وأيضا مالا.
وأثرى [١٦٦ - أ] ما بين الرجلين:
تداوما على الصّلة، ورعاية الحق (٤).
٤١٧٠ - فلا توبسوا بينى وبينكم الثرى ... فإنّ الذى بينى وبينكم مثرى (٥)
٤١٧١ - ثممت حوائجى وودأت بشرا ... فبئس معّرس الرّكب الشّعاب (٦)
(١) ق، ع: «أقام».
(٢) ب: «وأثوأنى» مهموزا، وصوابه التخفيف.
(٣) للفعل «ثرى «تصاريف أخرى فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.
(٤) ق، ع «والرجل؛ كثر ماله» وقد ذكر أبو عثمان هذا المعنى فى تصاريف الفعل السابقة: «وثرى القوم ... كثر مالهم ... ورجل ثرى، وقوم أثرياء».
(٥) كذا جاء الشاهد فى اللسان - ثرى منسوبا لجرير، وهو كذلك فى ديوانه ٤٢١.
(٦) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٥ - ٧٠ واللسان - وذأ - ثمم ونسب فى اللسان لأبى سلمة المحاربى، والرواية فى الكتابين ووذأت بذال معجمة والسغاب - بسين مهملة مع الجر ووذأت بمعنى: زجرت وحقرت، وتودأت الأرض على فلان، بالدال المهملة، أى ذهب فيها بعيدا، او مات، ومعرس القوم: مكان تعريسهم ونزولهم آخر الليل للراحة.
