وأيضا: اشتّدت خصومته، ولوى الشئ لويّا: اعوج.
فهو ألوى فى كل ذلك، وأنشد (أبو عثمان) (١):
٢٤٢٥ - إذا كسرت العين من غير خزر ... وجدتنى ألوى بعيد المستمرّ (٢)
ولويت الحبل واليد والشئ ليّا:
فتلته.
قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:
سمعت أعرابيّا فصيحا عجليّا يقول:
لويت يده لوبا شديدا على الأصل
(رجع)
ولوت المرأة الشئ (٣): ادّخرته، وهى اللّويّة
قال أبو عثمان: هو ما يدّخر (٤) للضّيف، وأنشد:
٢٤٢٦ - الآكلين اللّوايا دون ضيفهم ... والقدر مخبوءة منها أثافيها (٥)
وقال الآخر:
٢٤٢٧ - قلت لذات النّقبة النّقيّه ... قومى فغدّينا من اللّويّه (٦)
(رجع)
ولويت الخبر: أخبرت به على غير وجهه، ولويته بالدّين ليّا، وليّانا، مطلته (به (٧)).
وأنشد أبو عثمان:
٢٤٢٨ - تسيئين ليّانى وأنت مليّة ... وأحسن يا ذات الوشاح التقّاضيا (٨)
وفى الحديث: «لىّ الموسر ظلم (٩)» ولويت على الشّئ: توقّفت، وانتظرت
(١) «أبو عثمان» تكملة من ب.
(٢) جاء البيت الثانى من الرجز فى اللسان - لوى من غير نسبة.
(٣) فى ق، ع: «شيئا»
(٤) أ: «يدخل» تصحيف.
(٥) جاء الشاهد فى اللسان - لوى من غير نسبة.
(٦) هكذا جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٢٢٤ واللسان - لوى من غير نسبة.
(٧) «به» تكملة من ب.
(٨) جاء الشاهد فى اللسان - لوى منسوبا لذى الرمة برواية: «تعليلين» مكان «تسيئين» وبها جاء فى الديوان ٦٥١ و «تسيئين» رواية.
(٩) فى النهاية ٤ - ٢٨٥ «لى الواحد بحل عقوبته وعرضه».