علم القبائل من معدّ وغيرها ... أن الجواد محمد بن عطارد (١)
ولسنا إذا عدّ الحصى بأقلّة ... وإنّ معدّ اليوم مود ذليلها (٢)
تمدّ عليهم من يمين وأشمل ... بحور له من عهد عاد وتبّعا (٣)
فلم يصرف " عاد " و " تبع " لأنه جعلهما قبيلتين ومثله:
لو شهد عاد في زمان عاد ... لابتزّها مبارك الجلاد (٤)
قال: وتقول هؤلاء ثقيف قسي، فتجعله اسم الحي وتجعل " أين " وصفا كما تقول:
كأنه جعل الأولاد هم " ثقيف " وجعلهم حيّا، ووصفهم بأبي، فهو يشبه قولك: كل ذهاب في حمل ذاهب وهو واحد على لفظ كل لا على معناه.
وقال الشاعر في وصف الحي بواحد.
بحي نميري عليه مهابة ... جميع إذا كان اللئام جنادعا (٥)
سادوا البلاد فأصبحوا في آدم ... بلغوا بها بيض الوجوه فحولا (٦)
فهذا جعل آدم (قبيلة) لأنه قال: بلغوا بها بيض الوجوه فحولا ... فأنث، وجمع، فصرف آدم للضرورة.
(١) المقتضب: ٣/ ٣٦٣.
(٢) المقتضب: ٣/ ٣٦٣.
(٣) اللسان: (عود).
(٤) شواهد سيبويه: ٣/ ٢٥١.
(٥) البيت في الكتاب ٣/ ٥٥٢، والمخصص ١٧/ ٤٢.
(٦) البيت بلا نسبة في الكتاب ٣/ ٢٥٢، والمخصص ١٧/ ٤٢.
