قُبِضَ تَبِعَه البصرُ، فَضَجَّ ناس من أهله فقال: لا تدعوا علَى أنْفُسِكُم إِلّا بخيرٍ، فإِنّ الملائكة تؤمّنُ علَى ما تَقُولُونَ، ثم قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأبِي سلمة، وارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي المهديين، وأفْسحْ له في قبرِه ونوِّر لَه فِيه، واخلفه في عَقبه". رواه مسلم (١).
قوله: "وقد شق بصره" بفتح الشين المعجمة مبني للمعلوم بلا خلاف وبصره مرفوع فاعل شق هكذا ضبط الحديث، قال النووي (٢): وهو المشهور، قال وضبطه بعضهم بالفتح وهو صحيح أيضًا، قال صاحب الأفعال: يقال: شق بصر الميت، ومعناه شخص و (أ) قال ابن السكيت في الإصلاح والجوهري حكاية عن ابن السكيت: يقال شق بصر الميت ولا يقال: شق الميت بصره، وهو الذي حضره الموت، وصار ينظر إلى الشيء لا يرتد إليه طرفه (٣).
وقوله: "فاغمضه"، دليل على استحباب إغماض الميت وأجمع المسلمون (٤) على ذلك قالوا: والحكمة فيه أن لا يقبح منظره لو ترك إغماضه.
وقوله: "تبعه البصر"، معناه إذا خرج الروح من الجسد تبعه البصر
(أ) الواو ساقطة من جـ.
_________
(١) مسلم، بلفظ: (يؤمنون) كتاب الجنائز، باب في إغماض الميت والدعاء له إذا حضر ٢/ ٦٣٤ ح ٧ - ٩٢٠. أبو داود. نحوه الجنائز، باب تغميض الميت ٣/ ٤٨٧ ح ٣١١٨، الترمذي، مختصرًا، الجنائز، باب ما جاء في تلقين المريض عند الموت والدعاء له عنده ٣/ ٣٠٧ ح ٩٧٧، النسائي مختصرًا الجنائز كثرة ذكر الموت ٤/ ٥، ابن ماجه، مختصرًا، الجنائز، باب ما جاء في تغميض الميت ١/ ٤٦٧ ح ١٤٥٤، أحمد مختصرًا ٦/ ٢٩١.
(٢) شرح مسلم ٢/ ٥٨٤ وقال في المجموع: برفع الراء باتفاق الحفاظ وأهل الضبط ٥/ ١٠٧.
(٣) الصحاح ٤/ ١٥٠٣.
(٤) شرح مسلم ٢/ ٥٨٤ وحكى النووي الإجماع.
