كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الجنائز - ج: 4 - ص: 206

عليه (١).

ولمسلم: "حتى توضع في اللَّحد" (٢).

وللبخاري: "من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع بقيراطين، كل قيراط مثل (أ) أحد" (٣).

قوله: "من شهد الجنازة"، المراد بالشهود هو الحضور معها، وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها، وهذا مصرح به في رواية لمسلم (٤) بلفظ: "من خرج مع جنازة من بيتها، ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر، كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له (ب) قيراط".

وقوله: "حتى يصلى عليها"، لفظ عليها ثابت في رواية (٥) الكشميهنيّ للبخاري، وهو كذلك عند مسلم (٦)، وللبيهقي (٧) أيضًا بإسناده

---

(أ) زاد في جـ: جبل.
(ب) ساقطة من جـ.
_________
(١) مسلم، الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها ٢/ ٦٥٢ ح ٥٢ - ٩٤٥، البخاري، بلفظ: "حتى يصلى ... ومن شهد حتى" الجنائز، باب من انتظر حتى تدفن ٣/ ١٩٦ ح ١٣٢٥، أبو داود، نحوه، الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنائز ٣/ ٥١٥، ٥١٦ ح ٣١٦٨، الترمذي، نحوه، الجنائز، باب ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة ٣/ ٣٥٨ ح ١٠٤٠، النسائي، نحوه، الجنائز، باب ثواب من صلى على جنازة ٤/ ٩٣، ابن ماجه، بلفظ البخاري، الجنائز، باب في ثواب من صلى على جنازة، ومن انتظر دفنها ١/ ٤٩١ ح ١٥٣٩.
(٢) مسلم ٢/ ٦٥٢ ح ٥٢ - ٩٤٥.
(٣) الإيمان بلفظ: "فإنه رجع من الأجر واتباع الجنائز من الإيمان" ١/ ١٠٨ ح ٤٧.
(٤) مسلم ٢/ ٦٥٤ ح ٥٦ - ٩٤٥ م.
(٥) لفظ الكشميهني "عليه" وليس "عليها" الفتح ٢/ ١٩٦ - ١٩٧.
(٦) ٢/ ٦٥٢ ح ٥٢، ٩٤٥.
(٧) البيهقي ٣/ ٤١٢.