لمالك وغيره؛ لأن الطلاق لا يقع بالنية دون اللفظ، ولم يأت بصيغ لا صريحة ولا كناية، واستدل به على أن (أ) من كتب الطلاق طلقت امرأته؛ لأنه عزم بقلبه وعمل بكتابته. وهو قول (ب) الجمهور وشرط مالك فيه الإشهاد على ذلك.
٨٩٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن اللهَ وَضَعَ عن أُمتي الخطَأ والنسيانَ وما استُكْرِهُوا عليه". رواه ابن ماجه والحاكم (١). وقال أبو حاتم (٢): لا يثبت.
قال النووي في الطلاق من "الروضة" (٣) في تعليق الطلاق: حديث حسن. وكذا قال في أواخر "الأربعين" (٤) له. انتهى، وقد أخرجوه من حديث الأوزاعي، واختلف عليه؛ فقيل: عنه عن عطاء، عن عبيد بن (جـ) عمير، عن ابن عباس بهذا اللفظ. وللحاكم والدارقطني والطبراني (٥) "تجاوز". وهي رواية بشر بن بكر. ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ولم
(أ) ساقط من: جـ.
(ب) زاد في جـ: مالك وشرط.
(جـ) في جـ: عن.
_________
(١) ابن ماجه، كتاب الطلاق، باب طلاق المكره والناسي ١/ ٦٥٩ ح ٢٠٤٥، والحاكم، كتاب الطلاق ٢/ ١٩٨.
(٢) علل ابن أبي حاتم ١/ ٤٣١ ح ١٢٩٦.
(٣) روضة الطالبين ٨/ ١٩٣.
(٤) الحديث التاسع والثلاثين.
(٥) الحاكم ٢/ ١٩٨، والدارقطني ٤/ ١٧٠، ١٧١ ح ٣٣، والطبراني في الصغير ١/ ٢٧٠.
