كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم

فصل: القسم في سورة الطور - اختلافهم في معنى "المسجور" - ج: الكتاب - ص: 406

فقيل: المَمْلُوء، هذا قول جميع أهل اللغة.

قال الفَرَّاء: "المسجور في كلام العرب: المَمْلُوء" (١).

يقال: سَجَرْتُ الإناءَ إذا مَلأته، قال لبيد (٢):

فَتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ وَصَدَّعَا … مَسْجُورةً مُتَجَاوِزًا قُلَّامُها

وقال المُبرِّد: "المسجور: المَمْلُوء عند العرب"؛ وأنشد للنَّمِرِ بن تَوْلَب:

إذا شَاءَ طَالَعَ مَسْجُورةً (٣)

يريد عَيْنًا مملوءةً ماءً.

وكذا قال ابن عباس: "المسجور: المُمْتَلئ".

وقال مجاهد (٤): "المسجورُ: المُوْقَدُ".

قال الليث: "السَّجْرُ: إيقادُك في التنُّور، تَسْجُره سَجْرًا، والسَّجُور (٥): اسم الحطب" (٦).

---

(١) "معاني القرآن" (٣/ ٩١).
(٢) "ديوانه" (٢١٦) بشرح الطوسي.
السِّرِيّ: النهر. والقُلَّام: نَبْتٌ من أنواع الحمض لا ساقَ له. والعُرْض: الناحية.
(٣) "ديوانه" (٦٥)، وعجز البيت:
. . . . . . . . . . … ترى حَوْلَها النَّبْعَ والسَّاسَمَا
(٤) "تفسيره" (٢/ ٦٢٤)، وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١١/ ٤٨٢).
وهذا هو القول الثاني في معنى "المسجور".
(٥) ساقط من (ز).
(٦) انظر: "العين" (٦/ ٥٠)، و"تهذيب اللغة" (١٠/ ٥٧٥).