كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأعراف - ج: 7 - ص: 70

فانسلخ منها كلِّها.

وقوله تعالى: {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ}: أي: لَحِقه فغَرَّه.

قال الأخفش: (أَتْبَعه) بقطع الألف: صار معه وتَبِعه، و (اتَّبعه) بالتشديد: أخذ (١) في أثره أَدركه أو لم يُدركه؛ قال تعالى في الأول بمعنى الإدراك: {فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ} [الشعراء: ٦٠]؛ أي: أدركوهم.

وقوله تعالى: {فَكَانَ}؛ أي: فصار، كما في قوله: {فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} [هود: ٤٣]، وقولهِ تعالى: {أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: ٣٤] أو: كان في علم اللَّه تعالى أنه ينسلخ من آياته فيكونُ من الكافرين حين ينسلخ (٢).

وقوله تعالى: {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا}: أي: لأَعْلَينا درجتَه في الناس بتلك الآيات.

وقال مجاهد: لرفعنا الكفر عنه (٣).

وقال عطاء: لعصمناه من المعاصي (٤).

وقوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} قال سعيد بن جبير والسدِّي: أي: ركَن (٥).

---

(١) في (أ): "أخذه".
(٢) "حين ينسلخ": ليس في (أ).
(٣) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ٣٠٨)، و"النكت والعيون" (٢/ ٢٨٠)، ورواه بنحوه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٥٨٣)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٦١٩).
(٤) انظر: "البسيط" (٩/ ٤٦٥).
(٥) رواه عنهما الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٥٨٤)، وعن سعيد بن جبير ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٦١٩).