كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة النور - ج: 11 - ص: 137

وقرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص: {يُوقَدُ} بياء التذكير مضمومةَ الياء والدالُ، مخففةً من الإيقاد فعلًا للمصباح على ما لم يسمَّ فاعله مستقبلًا (١).

وقرأ الباقون بتاء التأنيث مفتوحةً وتشديدِ القاف وضمةِ الدال (٢)، وأصله: تتوقَّدُ فعلًا للزجاجة، وحذفت إحدى التاءين تخفيفًا كما في قوله تعالى: {تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} [الملك: ٨].

وقول: {زَيْتُونَةٍ} بدلٌ من {شَجَرَةٍ} وترجمةٌ لها، هي مباركةٌ لكثرتها وكثرةِ انتفاعِ أهل الشام بها، ولكونها في أرض الأنبياء والأولياء.

وقوله تعالى: {لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ}: قال الكسائي: أي: ليست شرقيةً وحدها ولا غربيةً وحدها، بل هي شرقيةٌ غربيةٌ، وهو كقولك: مررتُ برجل لا ظالمٍ ولا مظلومٍ، على هذا المعنى.

وكذلك قال الفراء، قال: وهو كقولك: فلان لا مسافرٌ ولا مقيمٌ، على هذا المعنى.

قال: وهي تنبت على تلعةٍ (٣) من الأرض لا يسترها من الشمس شيء وهو أجودُ لزيتها (٤).

قال أبو عبيدة: {لَا شَرْقِيَّةٍ} تَضْحى للشمس ولا تصيب ظلًا {وَلَا غَرْبِيَّةٍ} تكون في الظل ولا تصيبها الشمس، بل هي شرقية غربية، تكون في الشمس وتكون في الظل، وهو أحسن الشجر (٥).

---

(١) انظر: "السبعة" (ص: ٤٥٦)، و"التيسير" (ص: ١٦٢).
(٢) هي رواية عن عاصم كما في "السبعة" (ص: ٤٥٦).
(٣) هي ما ارتفع من الأرض.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ٢٥٣).
(٥) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة (٢/ ٦٦).