وقال: أجمعَ بنو فاطمة [على] أنْ يقولوا في أبي بكر وعمر أحسنَ القول (١).
وقال أبو حنيفة النعمانُ بنُ ثابت: لَقِيتُ أبا جعفر محمدَ بنَ علي، فقلتُ: ما تقول في أبي بكر وعمر؟ فقال: رحمة الله عليهما. فقلت: إنه يقال عندنا في العراق: إنك تبرأ منهما. فقال: معاذَ الله! كذبَ مَنْ يقولُ هذا عنّي، أوَ مَا علمتَ أنَّ عليًّا زوَّجَ ابنتَه أمَّ كلثوم بنت فاطمة من عمر، وجدَّتُها خديجةُ، وجدُّها رسولُ الله ﷺ (٢)؟!
وقال أبو جعفر محمد بن علي: إيَّاكم ومجالسةَ (٣) أصحابِ الخصومات، فإنهم الذين يخوضون في آيات الله (٤).
وقال جابر: قلت لمحمد بن علي: أكانَ منكم أهلَ البيت أحدٌ يزعُمُ أنَّ ذنبًا من الذنوب شرك؟ قال: لا. قلتُ: أفكان أحد منكم يقولُ بالرَّجْعَة؟ قال: لا. فقلتُ: أو كان منكم أحدٌ يسبُّ أبا بكر وعمر؟ قال: لا. فأحبَّهما وتولَّاهما واستَغْفِر لهما (٥).
وكان محمد بن علي يلبس الخَزَّ والمُعَصْفَرَ ويقول: لا بأس بالعَلَم في الثوب من الإبْرَيسِم بمقدار أصبعين (٦).
وسُئل عن الخِضاب بالحِنَّاء والكَتَم، فقال: هو خضابُنا أهلَ البيت (٧).
وكان يقول: إيَّاكم وكثرةَ الضحك، فإنه يَمُجُّ العِلمَ (٨) مَجًّا.
قال الواقدي: توفي سنة سبع عشرة ومئة.
(١) تاريخ دمشق ٦٣/ ٣١٨. وما بين حاصرتين منه.
(٢) المتنظم ٧/ ١٦١. وينظر "سمط النجوم العوالي" ٢/ ٢٩٦.
(٣) في (ب): أن تجالسوا.
(٤) طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٥، وحلية الأولياء ٣/ ١٨٤.
(٥) طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٥، وتاريخ دمشق ٦٣/ ٣١١ - ٣١٢.
(٦) طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٦. الإبْرَيسم: أحسن من الحرير. والعَلَم هنا يعني الرسم في الثوب.
(٧) المصدر السابق ٧/ ٣١٧.
(٨) في (خ): القلب. والمثبت من (ب) وهو موافق لما في المصدر السابق.
