كتاب الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار

فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم - ص: 137

يَقُولُ: فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ بَيْنَهُمَا فُرِجَةً.

يُقَالُ لِلْرَجُلِ إِذِا كَانَ أَبْلَجَ، وَالْعَرَبُ تَسْتَحِبُّ دَرَّ الْعَرَقِ الَّذِي بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ.

وَدُرُورُهُ: غَلِظُهُ.

نُتُوءُهُ: امْتِلاؤُهُ.

وَقَوْلُهُ: «أَقْنَى الْعِرْنِينِ» يَعْنِي الأَنْفَ، وَالْقَنَا أَنْ تَكُونَ فِيهِ دِقَّةٌ مَعَ ارْتِفَاعٍ فِي قَصَبَتِهِ، يُقَالُ مِنْهُ: رَجُلٌ أَقْنَى وَامْرَأَةٌ قَنْوَاءُ، وَالأَشَمُّ: أَنْ يَكُونَ الأَنْفُ دَقِيقًا لا قِنَا فِيهِ، وَقَوْلُهُ: «كَثَّ اللِّحْيَةِ» الْكُثُوثَةُ أَنْ تَكُونَ اللِّحْيَةُ غَيْرَ دَقِيقَةٍ، وَلا طَوِيلَةٍ، وَلَكِنْ فِيهَا كَثَاثَةٌ مِنْ غَيْرِ عِظَمٍ وَلا طُولٍ.

وَقَوْلُهُ: «أَشْنَبَ» هُوَ الَّذِي فِي أَسْنَانَهِ رِقَّةٌ وَتَحَدُّدٌ، وَالْمُفَلَّجُ: هُوَ الَّذِي فِي أَسْنَانِهِ تَفَرُّقٌ، وَالْمَسْرَبَةُ: الشَّعْرُ الَّذِي بَيْنَ اللَّبَّةُ إِلَى السُّرَّةِ، ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى شَعْرٍ يَجْرِي كَالْخَطِّ، وَقَوْلُهُ: «جِيدُ دُمْيَةٍ» الْجِيدُ: الْعُنُقُ، وَالدُّمْيَةُ: الصُّورَةُ، وَقَوْلُهُ، «ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ» : الْكَرَادِيسُ: الْعِظَامُ، أَيْ أَنَّهُ عَظِيمُ الأَلْوَاحِ، وَقَوْلُهُ: «شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ» : يُرِيدُ أَنْ فِيهِمَا بَعْضُ الْغِلْظِ.

وَالأَخْمَصُ مِنَ الْقَدَمِ فِي بَاطِنِهَا مَا بَيْنَ صَدْرِهَا وَعَقِبِهَا، وَهُوَ الَّذِي لا يَلْصَقُ بِالأَرْضِ مِنَ الْقَدَمَيْنِ فِي الْوَطْءِ.

وَقَوْلُهُ: «خُمْصَانَ» : يَعْنِي أَنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنْ قَدَمِهِ فِيهِ تَجَافٍ عَنِ الأَرْضِ وَارْتِفَاعٌ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ خُمُوصَةِ الْبَطَنِ، وَهُوَ ضُمْرُهَا، يُقَالُ مِنْهُ: رَجُلٌ خُمْصَانُ، وَامْرَأَةٌ خُمْصَانَةُ، وَقَوْلُهُ «مَسِيحَ الْقَدَمَيْنِ» : يَعْنِي أَنَّهُمَا مَلْسَاوَانِ لَيْسَ فِي ظُهُورِهِمَا تَكَسُّرٌ وَلا عُرُوقٌ، وَلِهَذَا قَالَ: «يَنْبُو عَنْهُمَا الْمَاءُ» يَعْنِي أَنَّهُ لا ثَبَاتَ لِلْمَاءِ عَلَيْهِمَا.

وَقَوْلُهُ: إِذَا تَخَطَّا تَكَفَّأَ: يَعْنِي التَّمَايُلَ، أَخَذَهُ مِنْ تَكَفِّي السُّفُنِ، وَقَوْلُهُ: «ذَرِيعَ الْمِشْيَةِ» : يَقُولُ هُوَ وَاسِعُ الْخُطَا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.

أَرَاهُ يُرِيدُ أَنَّهُ مُقْبِلٌ عَلَى مَا بَيْنَ يَدَيْهِ.

غَاضٌّ بَصَرَهُ: لا يَرْفَعُهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَكَذَلِكَ يَكُونُ الْمُنْحَطُّ: ثُمَّ فَسَّرَهُ، فَقَالَ: «خَافِضَ الطَّرْفِ، نَظَرُهُ إِلَى الأَرْضِ أَكْثَرُ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ» ، وَقَوْلُهُ: «إِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا» : يُرِيدُ أَنَّهُ لا يَلْوِي عُنُقَهُ دُونَ جَسَدِهِ، فَإِنَّ فِي هَذَا بَعْضُ الْخِفَّةِ والطَّيْشِ، وَقَوْلُهُ: «دَمْثًا» : هُوَ اللَّيِّنُ السَّهْلُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّمْلِ دَمْثٌ وَمِنْهُ حَدِيثُهُ: أَنَّهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبُولَ فَمَالَ إِلَى دَمْثٍ، وَقَوْلُهُ: «إِذَا غَضِبَ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ» ، الْإِشَاحَةُ: الْجَدُّ، وَقَدْ يَكُونُ الْحَذَرَ، وَقَوْلُهُ: «وَيَفْتَرُّ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ» : الِافْتِرَارُ يَكُونُ أَنْ يُكَشِّرَ الأَسْنَانَ ضَاحِكًا مِنْ غَيْرِ قَهْقَهَةٍ، وَحَبُّ الْغَمَامُ: أَرَادَ الْبَرَدُ، شَبَّهَ بَيَاضَ أَسْنَانِهِ بِهِ.

وَقَوْلُهُ: «يَدْخُلُونَ رُوَّادًا» ، الرُّوَادُ: الطَّالِبُونَ وَاحِدُهُمْ رَائِدٌ.