اللَّه؟ فقال: "العَدْلُ فِي الغَضَبِ والرِّضا، والقَصْدُ فِي الفَقْرِ والغِنَى، وخَشْيةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ والعَلانِيةِ" (١).
قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ} يعني سليمان عليه السّلام، {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ} وهي الأرَضةُ {تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} وهي العصا بلسان الحبشة وحَضْرَمَوْتَ، وجمعها المَناسِئُ، وأصلها من: نَسَأْتُ الغَنَمَ: إذا زَجَرْتَها وسُقْتَها، قال طرفة:
١٥٠ - وَعَنْسٍ كَألْواحِ الإرانِ نَسَأْتُها... عَلَى لاحِبٍ كَأنّهُ ظَهْرُ بُزجِدِ (٢)
أي: سُقْتُها، والإرانُ: النَّعْشُ، والبُرْجُدُ كِساءٌ مخطط.
وهَمَزَها أكثرُ القُرّاءِ، وتَرَكَ هَمْزَها أبو عمرٍو وأهل المدينة (٣)، وهما لغتان (٤)، قال الشاعر فِي الهَمْزِ:
(١) ينظر: عين المعانِي ورقة ١٠٦/ أ، تفسير القرطبي ١٤/ ٢٧٦، الجامع الصغير ١/ ٥٢٧، كنز العمال ١٥/ ٨١١، ٨٤٧. (٢) البيت من الطويل، لطرفة يصف ناقته، ورواية ديوانه: أمُونٍ كَألْواحِ الإرانِ. . . ويروى: "نَصَأْتُها" بالصاد. اللغة: العَنْسُ: الناقة القوية، شبهها بالصخرة لصلابتها. اللاحب: الطريق الواضح. التخريج: ديوانه ص ٣٥، مجاز القرآن ١/ ٥٠، ٢/ ١٤٥، جمهرة اللغة ص ١٠٦٩، الحجة للفارسي ٣/ ٢٩٢، الكشف والبيان ٨/ ٨١، البصائر والذخائر ٥/ ١٧٩، المحرر الوجيز ٤/ ٤١٢، تفسير القرطبي ١٤/ ٢٨٠، اللسان: أرن، نصأ، التاج: نصأ، أرن. (٣) ينظر: السبعة ص ٥٢٧، إعراب القراءات السبع ٢/ ٢١٢، البحر المحيط ٧/ ٢٥٦، النشر ٢/ ٣٤٩، الإتحاف ٢/ ٣٨٣. (٤) الهمز لغة تميم، وترك الهمز لغة أهل الحجاز، قال الفراء: "ولَمْ يهمزها أهل الحجاز ولا الحسنُ، ولعلهم أرادوا لغة قريش فإنهم يتركون الهمز". معاني القرآن ٢/ ٣٥٦، وينظر: مجاز القرآن ٢/ ١٤٥، الصحاح ١/ ٧٦، زاد المسير ٦/ ٤٤١، الدر المصون ٥/ ٤٣٦.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.